Известный русский философ-богослов протоиерей В. В. Зеньковский очень верно в своих статьях о воспитании писал: «Нужно создать островки церковной культуры, нужно верующим людям теснее примыкать друг к другу, и только тогда школа может быть не разрушительной, а созидательной силой в религиозном росте детей. Не школа может пересоздать жизнь, а наоборот, создавая уголки здоровой жизни, уголки церковной культуры, мы можем открыть для школы возможность действительно плодотворного ее влияния на духовное и физическое здоровье детей». Сегодня при разнокачественной системе преподавания в учебных заведениях (плоды социального расслоения общества) существуют различные уровни подготовки подрастающего поколения. Одни из них продуктивны и желательны, другие чрезвычайно вредны. Каковы духовные приоритеты школ, гимназий, лицеев, колледжей? Какова стратегия Министерства образования России в области здорового образа жизни духовного развития ребенка? И есть ли она? Похоже, что ее нет. Наркомания, преступность, легализация патологических инстинктов, массовые психические расстройства (из 10 призывников в армию по г. Краснодару – 8 больны) – все это реальные факты. Ориентация на западные ценности без учета нашей ментальное формирует агрессивные чувства у молодежи и потребительские установки по отношению к жизни. Воздействие на юные души западной цивилизации через средства массовой информации поражает чудовищное разрушение русского национального самосознания, а с ним – и здоровья молодежи.
Л. Толстой, отыскивая причины насилия между людьми, падения духовности и нравственности, приходит к убеждению, что корень зла всего – в отсутствии религиозного воспитания. И потому, чтобы исправить зло, надо не сменять людей, не изменять устройство, не отговаривать людей от участия в насилии и даже не опровергать ложную и излагать истинную религию, а только воспитывать детей в истинной православной религии.
Надо сказать, что публично великий писатель таким образом не высказывался. Это запись, сделанная Л. Толстым для себя. И нам представляется, что школа будущего должна сочетать физическую и духовную подготовку, предусматривающую пути саморегуляции психических состояний школьников с объективной регистрацией изменений психофизиологических процессов, происходящих в организме. Школа будущего должна быть возвышена, с точки зрения православной этики, она должна положительно влиять на юношество, заботясь о физическом, духовном и психологическом здоровье каждого ребенка. Об этом думала православная церковь на Руси на протяжении многих столетий. В период кризиса образования в России необходимо настраиваться на радикальные изменения формы, методов и содержания образования, ориентируясь на соотношение духовного и светского образования во всех учебных заведениях всех уровней.
ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА – РУССКИЙ СОКРАТ (1722–1794 гг.)
Великий украинский философ-гуманист, поэт, музыкант, педагог и просветитель – родился в селе Чернухи Любенского полка на Полтавщине в семье малоземельного казака. Начальное образование получает в сельской школе, а затем учится в Киево-Могилянской академии. В 1742 г. призван в императорскую придворную капеллу: Сковорода обладал удивительным голосом. В качестве певчего придворной капеллы два года проводит в российских столицах. В 1745-50 годы Григорий Сковорода посетил Западную Европу в составе миссии генерала Ф. С. Вишняковского (Венгрия, Польша, Словакия, Австрия, Германия, Северная Италия). Впечатления от поездки в Европу отразились в стихах, философских трактатах. Философ-поэт некоторое время занимается педагогической деятельностью: он был домашним учителем, в течение десяти лет с 1759 по 1769 гг. с перерывами преподавал пиитику, древнегреческий язык, катехизис в Харьковском коллегиуме. С 1769 года Григорий Сковорода ведет жизнь странствующего философа, поэта. Известность его растет. В своих скитаниях он обошел всю Украину и Россию. В сознании крестьян образ Сковороды связан с обычным для того времени образом странствующего монаха-философа, борющегося против несправедливости и зла. Осуждение богатства и наживы, духовная независимость создали Сковороде славу защитника угнетенных людей и великого философа. В стихах, баснях, сказках, философских трактатах он восхищается людьми, чьи убеждения основаны на дружбе, любви, уважении к людям, показывает, что настоящая ценность человека определяется не одеждой, не внешней красотой, богатством, а внутренними, нравственными – качествами. Умер странствующий философ в селе Ивановке, завещав на надгробии написать: «Мир ловил меня, но не поймал».