В наше смутное время нужно быть оптимистом, верить в духовное и нравственное возрождение Родины, возрождение национального самосознания всех россиян.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ ДВУХ ГЕРМЕСОВ
Есть у нас Бог, и мы загораемся
под его воздействием:
наш порыв несет в себе
порыв священного разума.
Эта статья написана под настроение и не противоречит моим православным воззрениям.
Что мы знаем о греческом боге Гермесе, о «Трижды величайшем» Гермесе Трисмегисте? Что нужно знать современному свободному предпринимателю, простому человеку, не отягощенному эзотерическими знаниями, догомеровском, гомеровском и постгомеровском периодах Древней Эллады? Взяться за перо меня заставила мысль о том, что я могу в доступной для читателя форме высказать свое видение, свое понимание эпохи, связанной с двумя Гермесами, которых часто идентифицируют, представляя как одного Гермеса.
Конечно, не скрою и не буду рядиться в тогу человека, которого и не интересует читательское мнение, ибо наше честолюбие прячется до поры до времени и проявляется только тогда, когда притязания наталкиваются на непреодолимые препятствия. Но утилитарный, т. е. полезный, подход должен доминировать в данной работе. В наш очень не спокойный век многие люди озабочены мистическими идеями – и это понятно, т. к. реальная действительность подвигает людей к этим идеям. Они уходят своими корнями в древнюю мифологию. Миф есть высшее проявление божественного и человеческого, а степень его понимания есть мера отделения человека от божественного. Однако древнейшая мифология не расчленяла картину мира: природа, божество, человек в ней слиты, не происходит дистанцирования поступков, деяний людей и богов. Гомеровская мифология синкретична. Это целая эпоха, древнейшая из известных нам. После Священного писания Гомер самый древний автор, чьи сочинения дошли до нас. На гомеровском мифе держится духовно-историческая сущность греческого народа. Гомер, можно сказать, оплодотворил античность. Софокл, Еврипид, Аристофан, Гораций, Вергилий, Овидий – его духовные сыновья. Ш. Перо, французский писатель (1628–1703 гг.), очень точно дает оценку Гомеру, гений которого 27 веков будоражит мысли и чувства людей:
Гомер ввел в свои произведения всех языческих божеств, а человека возвысил до богов. Боги в его поэмах «Илиада» и «Одиссея» – настоящие действующие лица, они, как и люди, участвуют во всех событиях: любят и страдают, ревнуют и делают больно другим. Брак, роды, смерть, охота – все это переплетено. В эпосе Гомера действуют люди или полубоги, а боги соучаствуют в человеческой драме, по-разному относятся к простым смертным, к их поступкам и делам. Есть такое понятие «эвгемеризм» – условное обозначение теории, согласно которой образы богов и богинь – это память о реальных людях, о некогда живших царях и царицах. Само слово – от имени греческого путешественника Евгемера (IV до н. э.) впервые изложившего этот взгляд. В произведениях Гомера и его последователей боги и люди соучаствуют в пространстве, мироздании, состоящем из трех частей: Земли, Неба и Подземелья. Боги, которым поклонялись древние греки, не были связаны между собой, но объединение локальных культов привело к образованию Пантеона, где наряду с верховным божеством Зевсом, представлено множество других богов, в том числе и такие, которые когда-то почитались как олицетворение сил и стихий природы. А затем в процессе их «очеловечения», многие боги стали покровителями различных сфер человеческой деятельности. Об одном из богов, находившемся на Олимпе и занимавшемся различными сферами человеческой деятельности, и пойдет у нас разговор.
Итак, бог Гермес (Меркурий), Эрмий или Эриуний. Прежде чем начать разговор о деяниях Гермеса, я хочу напомнить читателю о том, почему этого бога назвали Гермесом? До нас дошел диалог (в «Диалогах» Платона) между Сократом и Гермогеном.
Гермоген: «Давай попытаемся рассмотреть имя Гермеса – что, собственно, оно означает?». Сократ: «Да ведь, это имя, видимо, имеет отношение к слову: он толкователь воли богов – герменевт и вестник, он вороват и ловок в речах, он же покровитель рынка, а все эти занятия связаны с властью слова. Мы уже говорили, что «эйрейн» означает «пользоваться словом». Гомер часто употреблял слово «эмэкато», что значит «измыслил». Так вот, из этих двух слов законодатель и составил имя бога, который измыслил речь и слово – логос (ведь «эйрейн» – то же самое, что «легейн»), как бы говоря: «Люди добрые! Тот, кто измыслил речь, по праву может называться у нас Говоромыслом». Теперь же для красоты, я думаю, мы произносим это имя как «Гермес». Да и Ирида, пожалуй, получила свое имя от глагола «эйрейн», поскольку она была вестницей», – так закончил Сократ свое суждение относительно имени бога Гермеса. Сократ подошел к имени бога этимологически, дал содержательный анализ имени, из которого следует, что Гермес является носителем определенных черт, связанных с его разносторонней, неутомимой деятельностью. Некоторые авторы указывают, что имя Гермес является производным от греческого «Герма». Герма – это каменный столб с изображением головы Гермеса и фаллосом, символизирующий знак мужского, оплодотворяющего или рождающего, начала природы.