Гермы служили первоначально путевыми столбами и снабжались мудрыми изречениями. В данном случае знак и значение совпадали, были едины. Повреждение Герм как путевых знаков, как охранителей дорог и границ считалось страшным святотатством. Гермы ставили в честь бога Гермеса и прославляли его.
Почти все источники указывают, что Гермес – сын Зевса и Майи, дочери Атланты. Интересно, что «Майя» (мать Меркурия – римского бога – Майя, мать Будды – Майя, мать Иисуса – Мария, но Мария есть Маре (Майя) означает иллюзию физического мира, скрывающую за ней высшую реальность). Древнегреческий поэт Гесиод, живший в одно время с Гомером (VII–VIII вв. до н. э.), в своей поэме «Теогония» – «О происхождении богов» пишет: «Майя Атлантова дочерь, взошла на священное ложе к Зевсу и вестником вечных богов разрешилась Гермесом».
В античной литературе бог Гермес представляется как посланец богов, а точнее, как говорит у Гомера Зевс, он – посредник
Апулей (125 г. до н. э. – ?), римский писатель, софист, в своих «Метаморфозах» говорит о звучноголосом боге Меркурии (Гермесе) как о боге глашатае, принимавшем участие в аукционах, во всех делах, где требуется ум, изворотливость, смелость и изобретательность. Приведенные строки из произведений древнегреческих поэтов свидетельствуют о том, что Гермес в различных сферах деятельности обнаруживает незаурядный талант. Уже на пятом часу после рождения Гермес покидает колыбель, делает лиру, натянув струну на панцирь черепахи, и воспевает любовь своих родителей Зевса и Майи. Изобретательность Гермеса, проворство, ум, соединенный с грацией, хитростью и способностью успевать везде, благодаря золотым сандалиям, золотому жезлу (атрибуты магической силы), сделали его универсальным богом. С возрастом Гермес получил крылья не только на сандалиях, но и на шляпе, на жезле и за плечами. С быстротой молнии носится он (будучи конфидентом) между богами и людьми, оставляя после своего вмешательства добрые дела. Его славят путешественники и творцы, ораторы и ученые, его прославляют даже воры. В книгах древних мыслителей также можно встретить высказывание о Гермесе, который является проводником и советником для всякого умосозерцающего, чтобы он мог нам помочь достигнуть умозрения высшего.
Интересен вопрос: почему Гермесу, наделенному столь великими талантами, говоря современным языком, инкриминировали воровство. Воровство было всегда тяжким грехом (взять случай с похищением коров у Аполлона, который не одобрил верховный бог, отец Гермеса, Зевс). Гермес ублажил Аполлона игрой на семиструнной лире, и тот простил ему тяжкий грех. Изобретенная Гермесом лира семиструнная означает семисложные структуры физического мира и смерть свободной энергии. Кража Гермеса есть просто облегчение энергии материей. И своим особым способом музыка, издаваемая материей, способна искупить грехи. Аполлон получил лиру, так пленившую его, а Гермес стал обладателем коров. Такой договор устроил братьев-богов. Случай с коровами отнесем к детским шалостям Гермеса, как и кража у отца Зевса скипетра, у родного дяди Посейдона – трезубца, у брата Аполлона (сын Зевса и Лето) – золотых стрел и лука, у брата Ареса (сын Зевса и Геры) – меча, эти грехи молодого Гермеса – лишь игра воображения мускулов, самоутверждение в своих глазах и глазах родственников – богов Олимпа. Он потешал святое семейство своими шалостями. Напомню строчку Горация: «Краж веселых мастера». Здесь чувствуется не осуждение, а, скорее, восхищение ловкостью и хитростью Гермеса. Конечно, деяния «краж веселых мастера» читатель может интерпретировать по-своему. В осмыслении текста человек сталкивается с проблемой истолкования, когда он сомневается в правильности и истинности прочитанного. И здесь нужно напомнить, что с именем Гермеса связывалось искусство, умение объяснить, раскрыть смысл прочитанного и услышанного.