Разум Гермеса Трисмегиста олицетворяется со Змием. Змий у него является самым духовным из существ на Земле. Он символизирует Божественную мудрость, совершенство и означает психическое возрождение и бессмертие. Но нужно в этой связи заметить, что разные народы делали различие между добрым и злым Змием (астральным светом кабалистов), между первым воплощением Божественной мудрости и последним – Злом на планете Материя. Змий, у Гермеса – посредник магии и в герметической философии означал «жизнь, влитую в изначальную материю», т. е. субстанцию – сущность, образующую все вещи, дух, определяющий их формы. «Откуда, – спрашивает Трисмегист, – произошли стихии природы?». «Пемандр» отвечает: «Из воли Бога, который, взяв свой Логос и созерцая в нем порядок и красоту, создал мир по этому прототипу». Но одной воли бога для создания стихий явно недостаточно, и Гермес Трисмегист в своих книгах постоянно подчеркивает силу разума, т. к. без этой силы нельзя управлять природной стихией. Разум у него – Бог мужской и женский, жизнь и свет рождает через Логос еще другой творческий ум – Божество огня и духа, который в свою очередь, образует семь служебных духов, обнимающих своими кругами мир управляющих посредством так называемой судьбы. Значит, в сотворении мира у Трисмегиста участвует воля бога и Божественная мудрость.
Для него существуют две тайные герметические операции – одна духовная, другая материальная, соотносящиеся и навсегда объединенные. Трисмегист говорит: «Ты отделишь Землю от Огня, тончайшее от твердого, то, что восходит от Земли к небесам, нисходит снова с небес на Землю. Он (тончайший свет) есть великая сила, ибо покоряет тончайшую вещь и проникает в твердое тело. Так мир был сотворен». Как и древние философы, искавшие первооснову мира (Фалес – воду, Аниксимен – воздух, Гераклит – огонь, Анксимандр – апейрон, Демокрит – атом). Гермес Трисмегист тоже ищет первоматерию, первооснову, единое начало всего сущего, лежащее в основе мира. Поиски Трисмегиста, философов, привели к осознанию того, что Вселенная эволюционирует. Эзотерическая философия (доктрина) примиряет всех древних философов, доказывая, что каждый из них прав по-своему, ибо оккультная наука говорит о разнородности субстанций в пределах нашей земной сферы. Гермес Трисмегист считает, что материя была изначально. «Материя есть проводник того, что становится (выявление), выявляется результат. Она есть способ деятельности несотворенного, все предвидящего Бога. Материя, еще не зачатая, не имела формы, она становится таковой, когда приведена в действие». Из этого отрывка можно сделать вывод: Разум – Бог, у Гермеса, приводит в действие все сущее. Гермес идеалист, он очень умный, проникающий в суть вещей, явлений объективного мира. Он признает, что знание о мире достигается божественным разумом, а умопостигаемые предметы доступны только Богу. Мне представляется, Гермес считает, что каждый уровень развития материи соответствует определенному уровню развития Духа, наделенного Божественной мудростью, т.е. сознанию. «Божество есть абсолютная истина и абсолютное могущество, а абсолютное неизбежное не может быть понято на земле» (Трактат Асклепий). Правда, Гермес делает снисхождение для людей – гениев, которые обитают между людьми и Богами.