Но к счастью, времени прошло немного, всего восемьдесят лет, нравственные принципы можно не выдумывать заново, а вспомнить те, которыми руководствовались наши предки. А среди них самый главный – духовная самостоятельность и независимость.
Нравственное здоровье России XX века
Начало XX века в России – это продолжение русских традиций. Но в них безжалостно вторгались новые веяния нового века. Из этой «смеси» старого и нового постепенно рождалась революционная ситуация в сознании русского общества. Та модель нравственности, которая культивировалась веками, подходила к своему кризису. Почему? В России появился свой парламент – Дума. Это было необычно. Раньше мерилом всего в стране был царь. Его поведение, его поступки, считалось, были от Бога; все, что царь указывал своим подданным, выполнялось беспрекословно, так как считалось, что все деяния царя, освящены высшей духовностью и не подлежат сомнению. Но появилась Дума, появились партии, разные взгляды, разные мнения и разные понятия о нравственности. Это смущало. К основным нравственным принципам – «не убий, не укради»… – отношение оставалось прежним, а к политическим событиям, к экономическим, к культурным стало различным.
На стыке веков, люди начали задумываться, примерять свои поступки к собственной моральной позиции. Например, некоторые считали монархию, абсолютизм – безнравственными, так же как и их внешнюю политику, и все другое. Этим пользовались разномастные разрушители – масоны, большевики и другие. Сейчас стало понятно, что они несли бездуховность, растление, а тогда нашлись умы, увлекшиеся идеями террора, насилия. Возьмем, к примеру, анархизм, на заре века это движение казалось достаточно передовым – абсолютная демократия, власть народа, и поклонники анархизма даже не подозревали, чем это грозит России.
Менялась и культурная жизнь. До революции Россия славилась своей литературой, своими писателями: Пушкиным, Достоевским, Толстым, Тургеневым и многими другими – это был «Золотой век русской литературы». Они воспевали Человека, исследовали души, характеры. Теперь наступил «Серебряный век». Появились разные течения, направления в литературе: акмеисты, символисты, имажинисты, их последователи не задумывались о духовности, она их не интересовала. Были выдвинуты лозунги: «Искусство ради искусства», «Чистое искусство», что повлекло за собой появление тенденций упадничества, «декаданса», «золотой молодежи», богемы, собирающейся в кафе, салонах, где читали и декламировали стихи. Искусство замкнулось в себе, стало уделом избранных. Народ – мещане, купцы, рабочие оказались оторванными от культурной жизни, и появился пробел, вакуум, что не способствовало повышению нравственности. Вместо того, чтобы духовно поднимать народ, «вытягивать» его – интеллигенция ушла в себя, оставила народ пьянствовать и распутничать.
Но еще сильны были позиции Православной церкви. Большевики и масоны прилагали много усилий, чтобы восстановить народ против нее, утверждая, что «церковь купается в роскоши; церковное учение не успевает за наукой, оно устарело», и нашлось немало людей, поверивших в эти утверждения. Конечно, на Руси сохранились еще честные и мудрые священники, старцы, искренно несущие Свет и Мудрость Учителей в народ.
С точки зрения XIX века, в России начала нынешнего столетия творилось настоящее «безумие», но это, конечно же, было не так. Шел процесс переоценки ценностей, изменения нравственных ориентиров, процесс изменения общественного сознания. То есть, на основе новых реалий, формировались другие идеи, другие взгляды, которые отошли от устоявшихся принципов морали, хотя и имели свою, особенную нравственность. Частью их была теория классовой солидарности – грубой, но понятной людям, и, хотя пролетариата в России было мало, лишь небольшой процент, за эту идею «ухватилась» и интеллигенция, вырыв, таким образом, себе яму, так как основным был, по существу, очень простой лозунг: «око за око, зуб за зуб».
В общественную нравственную систему входили еще идеи крестьянского общинного социализма (эсеры), парламентской республики (кадеты), ограниченной монархии (октябристы). Особняком стояли монархисты-черносотенцы, предлагавшие ужесточить абсолютизм, до конца отстаивать принцип «Православие, монархия, соборность». Их идеи были духовны с традиционной точки зрения, но казались «тупыми» и безнравственными. Таким образом, возник кризис в общественном сознании: духовность перестала соответствовать понятиям о нравственности. Традиционная духовность вступила в противоречие с новосформированной нравственностью. Получили широкое распространение оккультизм, различные мистические учения, которые предлагали свои пути раскрытия нравственности и даже претендовали на духовность.