Все это частности или, как говорили в старину, – за деревьями не видят леса. А «лес» вот он рядом с нами, а точнее, в нас самих, в наших думах, в нашем с вами сознании. Кризис экономики со всеми сопутствующими ему негативными последствиями порожден не только кризисом материального производства или, как меня учили в школе и институте, противоречием между производительными силами и производственными отношениями. Один из источников кризиса заключается в надломе духа русского народа, в кризисе духовности русских людей или, если угодно, в травмировании русской души.
Почему не идут реформы? Да потому, что они не отвечают душевной конституции русского народа. Они не понятны простому человеку. Заметьте, в России что-либо сдвигалось с места и обретало позитивную сущность только тогда, когда это «что-либо» соответствовало общим, то есть народным, представлениям о пользе и добре. При любом другом раскладе страна корчилась в муках несовершенства, корежилась от внешнего насилия, но все равно несла в себе свое собственное суждение и так или иначе, но все равно делала по-своему.
Яркий пример – петровские реформы. Это только Алексей Толстой в романе «Петр I» мог написать, что реформы Петра Великого были с восторгом встречены народными массами. Ничего подобного. Никакой поддержкой масс петровские реформы – речь идет прежде всего о реформах жизненного уклада народа, строе его мыслей, мировоззрения и менталитета, а не о реформах, скажем, армии и флота, государственного устройства и дипломатии – не пользовались. В результате – раскол. Высшее общество, обрядившись в иноземные кафтаны, жило своей жизнью, а «низшее», то есть народ, так и не сняв зипуны, продолжал жить своей жизнью. Единства верхов и низов не последовало. В результате сложившаяся до Петра I культура и духовность народа распались, что впоследствии дало Ленину повод для формирования целой теории о двух культурах одной нации – дворянско-буржуазной и пролетарской. Дикость, скажете вы, нация одна, а культуры две! Но определенные основания для такого утверждения имели место. Отсутствие культурно-духовного единства нации и привело к краху дворянского сословия, а вместе с ним и российской империи. Заметьте: империи, но не культуры.
Краха русской культуры возжелали интернациональные большевики – Троцкие, Зиновьевы, бухарины и несть им числа. Они пошли дальше Петра I и попытались от сосуществования двух культур перейти к умножению одной из них. Хотя какой? Творчество Пушкина или Льва Толстого к какой культуре принадлежит – дворянской или пролетарской? Видимо, дворянской, раз такой пролетарский поэт, как Маяковский, требовал сбросить Пушкина с корабля истории. А предшествовавший ему «демократический» критик Писарев всерьез рассуждал, что нужнее простому человеку – сапоги или сочинения Пушкина.
За десять лет существования ЛДПР мы внесли немалый вклад в решение такой масштабной и многофакторной проблемы, какой является проблема ренессанса русской культуры и духовности. Прежде всего наша партия выступила решительным противником вестернизации (от английского слова «Western» – Запад) русского общества. Мы изо дня в день разоблачаем как иностранных, так и отечественных ставленников, проповедников западного образа жизни. Бывая на местах в провинции, наши активисты всемерно помогают выживанию русского народного творчества, местных ремесел, прикладного искусства. Мы – непременные участники всерусского движения за восстановление православных святынь, храмов, монастырей, икон, церковной словесности. Наша фракция в Государственной Думе выступила решительным поборником закона о перемещенных культурных ценностях. Никаких контрибуций и уступок. Русские культурные раритеты должны принадлежать России без всяких условий, а тем более денежных выплат кому бы то ни было. Словом, и в области культуры и духовности ЛДПР всегда была и остается в первых рядах.
О нашем видении духовных процессов я и хотел здесь рассказать. Разумеется, невозможно охватить все стороны этого явления. Поэтому речь идет о наиболее существенных моментах, имеющих для нашей либерально-демократической партийности своеобразный знаковый подтекст.
Месторазвитие русской культуры
Не мною замечено, что на характер и развитие культуры, духовности народа огромное, если не решающее, влияние оказывают не только время, в какое живет и творит народ, но и место, в котором проходит его жизнь и развивается его творчество. Даже при самом беглом взгляде каждый из вас легко отличит, скажем, темпераментного кавказца от спокойного и рассудительного жителя русского Севера. Соответственно, легко различимы и их культуры, духовный настрой, логика мышления и поступков.