Сам термин «месторазвитие» культуры конкретного народа, в нашем случае – русского народа, был введен в широкое употребление в 20-е годы XX века представителями историко-философской школы евразийства или так называемыми евразийцами. Суть их взглядов в самом общем виде сводилась к тому, что они считали Россию особым материком, с особым характером развития и последующей судьбы, более того, особой цивилизацией, стоящей между двумя частями света – Европой и Азией. Отсюда и название для России – Евразия. Мы наследники и последователи лучших традиций и черт общественно-государственного и культурно-духовного развития Европейского и Азиатского континентов. В России как бы сходятся Европа с Азией, берут исток все те духовные концы и начала, которые человечество пронесло через два тысячелетия с момента возникновения христианства и будет нести в себе и далее в веках.
Любопытная теория. С ее помощью нам действительно становятся понятными многие особенности и специфика русской культуры и духовности, многие излучины и извивы русской души, география ее месторазвития. Хотя справедливости ради следует сказать, что задолго до евразийцев русские умы задумывались под влиянием на народную душу места ее развития: природы, климата, почвы. Возьмите русский богатырский эпос. Деятельность, не говоря уже о ратных подвигах, Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Микулы Селяниновича и всех сколько-нибудь значимых в сознании русских людей образов их народных героев невозможно представить себе вне контекста именно места их деятельности. Рядом с описанием богатырских свершений обязательно присутствуют картины русской природы, обязательно вам скажут, как светило красно солнышко или его антипод – белая луна, разъяснят, по какой земле ехал конь с богатырем, заметят не только цветочки, но и пение птиц, блеск речной глади, темноту степной ночи. То есть изначально духовность русского народа была немыслима вне природно-географических рамок его существования. О чем бы ни думал русский человек, он обязательно приправит свои мысли-рассуждения наблюдениями за природно-климатическими явлениями. И это отнюдь не случайно. Пользуясь научным термином, можно сказать, что категория «месторазвитие» является антологией русской души.
Одним из первых, кто придал научный характер понятию «месторазвитие», был великий русский историк, которому мы обязаны самим происхождением русской истории как науки, Сергей Михайлович Соловьев. Правда, использовал он это понятие применительно к истории, но мне думается, что его трактовка вполне годится и для понимания проблем русской культуры и духовности.
Соловьев считал, что на жизнь, а стало быть, и на сознание русского народа особенное влияние имеют три фактора, три составляющих народного миропонимания. Это – природа страны проживания, природа племени, к которому принадлежит конкретный русский, и внешнее влияние народов, рядом с которыми или среди которых живет русский. Причем оценка Соловьевым природно-географического месторазвития русского народа весьма показательна с точки зрения этой темы. Соловьев полагал, что если для народов Западной Европы природа была, условно говоря, матерью, то для народов России – мачехой. Не злой, но все-таки – мачехой (см.: Соловьев С. М. Сочинения. Книга 1. М., 1988, с. 27).
Большинство стран Западной Европы разделено горами как бы на естественно граничащие изолированные области или части. Эта природная особенность обусловила строительство из камня, во-первых, жилых домов, замков, крепостей, во-вторых, прочных городских укреплений. В результате была резко ограничена возможность внешних вторжений.
Близость в Европе теплого моря предопределила благоприятный климат, более или менее устойчивые погодные условия для ведения сельского хозяйства, внешней и внутренней торговли, занятия ремеслами. Вспомним Англию. Что послужило там толчком к промышленной революции в XVIII веке? Незамерзающие реки, по берегам которых устраивались не только мельницы, но и заводики по обработке овечьей шерсти, на которых появились первые паровые машины. Все это способствовало разнообразию условий труда, быстрому развитию материальной культуры, появлению сословий, разделению труда и так далее.
Иначе сказывался и соответственно влиял на культуру природный ландшафт России. Вот как описывал этот ландшафт сам Соловьев: «Перед нами обширная равнина: на огромном расстоянии от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского путешественник не встретит никаких сколько-нибудь значительных возвышений, не заметит ни в чем резких переходов. Однообразие природных форм исключает областные привязанности, ведет народонаселение к однообразным занятиям; однообразность занятий производит однообразие в обычаях, нравах, верованиях; одинаковость нравов, обычаев и верований исключает враждебные столкновения; одинаковые потребности указывают одинаковые средства к их удовлетворению; и равнина, как бы ни была обширная, как бы ни было вначале разноплеменно ее население, рано или поздно станет областью одного государства: отсюда понятна обширность Русской государственной области, однообразие частей и крепкая связь между ними».