Будучи типичными представителями русской образованности и русского благочестия XVI века, Иосиф, Даниил и Макарий выступали за сохранение старины и преданность форме, букве, обряду. Не было для этого направления РПЦ большего врага, чем критическое отношение к установившейся традиции. «Всем страстям мати – мнение; мнение – второе падение», – таким был основной взгляд Иосифа. Этим страхом перед проклятым мнением, боязнью сказать что-нибудь от себя была проникнута вся литературная деятельность Иосифа, Даниила и Макария. Все, что писатель говорит, он должен говорить «от книг», то есть писать не свои литературные тексты, а составлять их путем выписок из божественных писаний.
В произведениях Иосифа эти выписки нанизывались на одну общую мысль и перемежались довольно искусными рассуждениями. В поучениях и посланиях Даниила собственные рассуждения уже свелись к нескольким вступительным замечаниям, нередко сливавшимся с простым оглавлением, и заканчивались заключительной моралью, часто не связанной с темой того или иного послания. Остальные тексты Даниила представляли собой груду опять-таки порой плохо связанных между собой тематической нитью выписок и цитат. Наконец Макарий задумывает и выполняет свои знаменитые Четьи-Минеи, долженствовавшие, по мысли их составителя, представлять собой своеобразную энциклопедию древнерусской письменности или, по выражению их автора, «вся святые книги, которые обретаются в русской земле».
Одновременно иерархи Православной церкви этого, как мы его назвали, традиционалистского направления развернули активную борьбу с различными ересями – так называемых жидовствующих, центр которых находился в Великом Новгороде, а суть позиции в необходимости под видом активного изучения Библии или Ветхого завета ввести в Православие элементы иудаизма; нестяжателями, лидер которых весьма популярный среди простых верующих Нил Сорский проповедовал идеи аскетизма, а фактически изъятие церковной собственности и сближение церковных иерархов с крестьянской массой. Были и другие менее заметные сектантские и полусектантские течения. Официальная РПЦ, возглавляемая Иосифом, все их разгромила. В 1589 году на Руси был введен пост Патриарха Московского и Всея Руси. Так завершилось становление и развитие Русской православной церкви, оцерковливание Руси – России. Именно в XVI веке появилось и вошло прочно на века понятие Святая Русь.
О чем говорят все эти факты? Прежде всего о том, что будучи частью русской культуры и духовности, православие активнейшим образом не просто влияло на культуру, а непосредственно формировало ее, задавая своеобразные каноны культурного развития русской нации. И делало это, в отличие от католичества и протестантизма, не силой оружия, а силой убеждения и бескорыстного служения Отечеству. То есть и тут мы можем сказать со всей определенностью – православие выступает как сердцевина державной духовности, как ее комплектующая часть, определяя параметры державности и ее основные ценности.
Произведенное большевистскими космополитами отделение Православной церкви от государства в январе 1918 года на первый взгляд не предвещало ничего опасного. Ну отделили церковь от государства и школы, ну и ладно. Само по себе такое отделение на примере других стран проходило вполне достойно. Что означает отделение? То, что государство и церковь берут на себя взаимные обязательства, делегируя друг другу часть прав. Ну, например, государство не вправе контролировать отношение своих граждан к религии; оно не вмешивается во внутрицерковную жизнь; не оказывает церкви материальной помощи. Церковь, в свою очередь, не выполняет государственных функций; не вмешивается в дела государства и так далее. Казалось бы, что тут особенного? Но это только кажется. Когда же речь заходит о России, то все, что кажется, обретает такую окраску, от которой мало не покажется.
Был такой писатель в Советской России Артем Веселый. В 1937 году его расстреляли. Чем знаменит, спросите? Он написал объемистую книгу «Россия, кровью умытая». Так вот, большевистский декрет об отделении церкви от государства залил Православную церковь кровью ее священников и миллионов паствы.