Так что мозг есть первое, что создается, не будучи началом ощущения и движения в актуальном состоянии. Однако он способен стать некоторым началом для органов, следующих за ним, когда началу оказывает содействие нечто иное нежели мозг, после того как для зтого было создано орудие, которому оказывает содействие нечто иное нежели мозг. После того как из мозга воз-никли нервы, идущие к сердцу, тогда ощущение и движение пере-даются от сердца, и, возможно, что мозг существует уже в тот момент, когда возникает зто проникновение [нервов], а не после.
В таком случае не остается ни довода, ни чего-либо подобного доводу в пользу того, что зто начало распространяется от мозга к сердцу. Более того, так же как создается мозг, одновременно с ним из его материй создается нечто такое, что направляется к сердцу, что является посторонним для сердца и от чего пере-даются ощущение и движение, поскольку возникновение зтих нервов из мозга и их переход от мозга к сердцу не происходит так, как зто представляетея человеку, утверждающему, будто нервы, расположенньге между мозгом и сердцем, возникают, имея направление от мозга к сердцу, а не от сердца к мозгу, как мы это объясним в своє время, когда у нас зайдет разговор о природе животных, достаточно обстоятельный и убедительный, чтобы устранить по зтому поводу всякне сомнения. Обратимся вместе с тем к другому способу доказательства. Мы говорим: вполне возможно, чтобы начало существования определенной силы находилось в одном каком-нибудь органе и переходило от зтого органа к некоторому другому органу, чтобы зта сила завершалась там и достигала совершенства, а затем обращалась к зтому первому органу и поддерживала его. Так, пища движется к печени от желудка, а затем, вказавшись там, она тем или иньгм путем возвращаетея назад и питает желудок в тех венах, которые берут начало в селезенке и в полой вене и расходятея по желудку. И нет ничего особенного, если, например, начало силы исходит от сердца, если зта сила, будучи в сердце, не достигает совершенства и если она затем оказывается полезцой сердцу, достигнув совершенства в каком-нибудь другом органе. Точно так же обстоит дело и с общим чувством, ибо именно от него исходит
518
начало отдельной ощущающей сплы, которая возвращается затем к нему, принося ему пользу. Денствительно, ощущение, испыты-ваемое самим сердцем, — особенно то, которое связано с осяза-нием, — сильнее ощущения, нспытываемого мозгом, поэтому-то так невыносимы боли в сердце. Вполне возможно, чтобы сплы стали крепче и прочнее в чем-то таком, что не является их началом, благодаря столкновению с такими материями, которые приводят их в подобное состояние (ведь и сила притяжений в концах сухожилий, видимо, превосходит силу притяжения в их началах, смежных с нервами). Сердце является первым началом, от которого текут к мозгу сплы, из коих одни завершают свои действия в мозгу и его частях — как, например, воображение, представление и прочее, — а другие текут от мозга к внепшим по отношению к нему органам, как, например, к зрачку или к дви* гательным мускулам, От сердца к печени течет сила питання, затем она через вены растекаетея по всему телу, питая также и сердце. Начало этой силы исходпт от сердца, в то время как начало материй исходит от печени. Что же касается сил мозга, то зрение завершаетея благодаря льдообразной влаге, которая, бу~ дучи подобна чистой воде, принимает форму видимых предметов и передает пх зрительному духу. Но зрение завершаетея там, где имеютея полые нервы, как зто известно из вскрытий и из объяснения их расположения. Что касается обоняния, то его действие происходит при помощи двух соскообразных отростков в передней части мозга. Что касается вкуса, то его действие происходит при помощи мозговых нервов, идущих к языку и небу и передающих им силу ощущения и движения. Что касается слуха, то его действие происходит также при помощи мозговых нервов, пдущих к слуховому каналу и покрывающих его поверх-ность. Что касается осязания, то его действие происходит при помощи мозговых нервов и нервов спинного мозга, рассеянных
по ВСему ТЄЛУ. БоЛЫПИНСТВу НерВОВ ЧуВСТВеННОГО ВОСПрИЯТИЯ ОКЗ’
зывает содействие передняя часть мозга, ибо эта часть мозга мягче, а мягкость приносит наибольшую пользу чувственному восприятию. По мере того как передняя часть мозга переходит в тильную часть и в спинной мозг, мозг становится все более и более твердым, постепенно превращаясь в спинной мозг, тонкость которого необходимо Впределяет его твердость. Большинство дви-гательных нервов, идущих от мозга, вырастает из задней части мозга, ибо последняя тверже, а твердость приносит движению наибольшую пользу и более всего ему способствует. Из двига= тельных нервов в большинстве случаев порождаютея мускулы, и когда они минуют мускулы, из них, а также из связок возникают сухожилия. Концы их большей частью соединены с кос=
519
тями, хотя кое-где они соединяются и не с костями, в то время как сами мускулы соединяются с подвижным органом без помощи сухожилия. Спинной мозг как часть мозга проникает в позвоноч-ные отверстия, дабы вновь образующиеся нервы не удалялись от органов, дабы, напротив, нервы, образуясь из них, оказывались вблизи места их возникновения. Что же касается силы представлення и общего чувства, то оба они, исходя из передней части мозга, оказываются в духе, заполняющем зтот желудочек. Оба они находятея там для наблюдения за чувствами, большая часть которых имеет своим источником именно переднюю часть мозга. Сила же мышления и сила воспоминания находятея в двух других желудочках, однако сила воспоминания находится езади, дабы место мыслительного духа было ередним между хранилищем формы и хранилищем идей, а расстояние между ним и зтими по-следнпми было одинаковым. Сила догадки господствует над всем мозгом, но владычество ее — в средней части [мозга]. Было бы вполне правомерно. если бы кто-нибудь усомнилея и спросил: каким зто образом форма горы илн даже целого мира отображаетея в небольшом органе — носителе силы представлення? На зто мы бы ответили ему: дабы не мучить себя подобного рода сомне-ниями, следует лишь вникнуть в то, что такое делимость тел до бесконечности. Ибо подобно тому, как обстоит дело с миром, ото-бражающимся в небольшом зеркальце или в зрачке (а отображае-мый в них предмет делится таким образом, что деление неболь-шого тела оказывается по числу получаемых частей и по их очер-таниям пропорциональным делению большого тела, хотя зти части и различаются между собой по своим размерам), точно так же обстоит дело и с отображением отображаемых форм в их материях. Далее, соотношение величин двух воображаемых форм при пх отображении — то, насколько они при отображении оказываются крупными или мелкими, — тождественно соотношению величин двух внешних предметов — тому, насколько они крупны или мел-ки, — при зтом принимаетея в соображение подобие расетоянии.
Что касается силы гнева и того, что с ней связано, то здесь нет надобности в каком-либо другом органе, чем начало, ибо действие этой силы єдино. Сила зта соответствует очень горячей смеси и нуждается в таковой. Но воздействие того, что иногда бывает благодаря зтой горячей смеси, не тождественно воздейст-вию того, что благодаря мышлению и движению происходит не-прерывно, и можно не бояться перегрева. Ибо первое воздействие принадлежит к числу того, что происходит иногда акцидентально, а второе воздействие необходимо относится к числу того, что нуждается в устойчивости и в том, чтобы оно испытывалось, как, например, понимание, мышление и т. п. Орган, способный
520
к этому, должен быть более влажным и более холодным (а та-ковым как раз и является мозг), дабы горячеє по природе сильно не разгорелось, и чтобы он воспрепятствовал воспламенению, вы-зываемому движением.
Поскольку питание принадлежит к числу того, что должно, с одной стороны, быть связано с органом, лишенным чувствитель-ностп, — так, чтобы он наполнялся пищей и освобождался от нее, не испытывая при зтом мучений и особой боли от того, что происходит через него, от него и к нему, — и, с другой стороны, быть весьма влажным, чтобы сохранять очень горячеє путем урав-новешивания и сопротивления, то этим органом оказалась печень.