2. Ощущения. Посылками ощущения являются такие, истин-ность которых познаетея посредством ощущения, как, например, если ты скажешь: «солнце всходит и заходит», «луна увеличи-ваетея и уменьшаетея».
3. Опыт. Опыт — зто такие посылки, которые познаются не одним разумом и не одним ощущением, но посредством их обоих, как, например, если» чувство всякий раз воспринимает вещь в каком-либо действии или в каком-либо состоянии и каж-дый раз видит ее именно такой, то разум познает, что зто [происходит] не благодаря случайности, иначе зто не происходило бы всегда и не было бы постоянно повторяемым состоянием. При
90
мерами этому являются горение огня, течение желчи, вызывае-мое при помощи скамонии, и тому подобное.
4. Мнения (приобретенные от других). Мнения — ато такие посылки, которые принимаются разумом на основе свидетельства многих лиц. Например, мы знаєм, что в мире существует Еги-пет и Багдад 18, несмотря на то, что мы их не видели. Условием достоверности мнения является то, чтобы они не визвали со-мнения. Человек не может придерживаться мнения о вещи, в отношении которой он сомневается. Стало быть, не подобает ни-кому говорить: «верь зтой вещи, ибо зто такая же вещь, как та, которой ты поверил», так как если бы она была бы как та, то в ней не могли бы сомневаться. Мнение, приобретенное от других, убеждает в истине, поскольку слушатель не может сомневаться в том, что ему говорят.
5. Посилки, естественно влекущие [за собой] виводи. Некоторне посылки, нуждающиеся [в доказательстве] посредством силлогизма, таковы, что для них нужно искать силлогизм. Искать силлогизм значит искать средний термин, ибо меньший и больший термины сами по себе уже налицо в вопросе.
А некоторые силлогизмы таковы, что когда приходит на ум посилка, то сразу приходит на ум средний термин. Например, ты тотчас же узнаешь, что нечетное меньше или больше четного на единицу. И не всякий человек, у которого появляется силлогизм, может знать, что зто такое, и выразить его, но разумом своим он хорошо знает, какое из атого следует заключение.
6. Интуиция. Интуиция — зто ложные (батил) посылки, но имеющие большую силу в душе, так что вначале даже невозможно сомневаться [в них]. Причина их — интуиция, а не разум. И в зтом случае бывает два состояния: первое, когда разум не имеет суждения о ней [интуиции] до тех nop, пока не по-знает посредством доказательства. Стало быть, разум о нем молчит.
Во-вторых, интуиция желает познать свой предмет посредством ощущения, тогда как он не является ощущаемым, так как предшествует ощущению и недоступен интуиции, ибо интуиции доступно лишь ощущаемое. И разве удивительно, что он не до-ступен интуиции? Ведь сама интуиция недоступна интуиции. Всякая непосредственіао постижимая разумом вещь не противоречит интуиции. Так, например, не может появиться сомнения в том, что целое больше части. Однако, если посредством пер-вичных принципов устанавливается существование вещей, недоступних ощущениям, интуиция принимает посылку, но вы-вода не делает, так как зто не соответствует ее способности. Например, интуиция говорит: «все, на что нельзя указать, где оно
91
находится, вне вселенной или внутри ее, не существует». Или она утверждает: «необходимо, чтобы вне мира существовала или пустота, или полнота», а также: «не может быть, чтобы нечто стало больше, чем оно есть, не получив извне прибавлений и без расширения [внутренних] промежутков». А разум подготовляет доводы и доказывает, что все зто несостоятельно.
7. Общепринятое. Общепринятое, за которьш ничего нет, кроме того, что оно общепринято, — зто такие посылки, о кото-рых простые люди и им подобные полагают, что они по природе присущи разуму, на самом же деле зто не так, но люди с самого детства слышат об зтом и повсеместно во всех городах, или в большей части городов, с этим согласны. Либо зто нечто такое, что разум не считает необходимым по своей природе, но человеческая природа по стыдливости или милосердию и тому подобному принимает зто.
Либо причиной их является индукция.
Либо причиной является то, что в них есть тонкое условие, от которого и зависит содержание умозаключения. Но условие зто настолько тонко, что простые люди не знают его и прини-мают за безусловное. Примером зтого будет если скажут: «справед-ливость необходима, и не подобает говорить ложь», или же: «перед людьми не следует открывать чресла и не следует искушать невинного человека». Еще говорят: «бог всемогущ и всеведущ».
Из зтих высказываний некоторые верны, как предыдущие при-меры, но истинность их должна быть установлена доказатель-ством. Если человек думает, что он появился на свет сразу и был одарен разумом, и если он постарается усомниться в зтом, он сможет усомниться. Некоторые же [из таких высказываний] ложны при отсутствии условия. Например, не следует говорить, «что бог всемогущ над невозможным, всеведущ и не имеет со-участников».
Есть много общепринятого, являющегося чистейшей ложью, и одни из таких положений бывают сильнее других. Некоторые из них значимы для всех людей. Например, когда говорят, что «ложь отвратительна». Некоторые из них распространены в опре-деленной среде, например, среди врачей — одни, среди астроно-мов — другие, среди нлотников — третьи, среди людей какого-либо иного ремесла — иные.
Противоречащее истине есть ложь, а противоречащее обще-принятому — неприемлемостг?! В общем, общепринятое зто то, что признается всеми людьми, что у них принято, и только. Следовательно, зто посылки и подобно им суть только мнения.
Стало быть, в целом общепринятые [мнения] — зто первичные принципи, некоторне ощущения, опытные данные, традиции. Од
92
нако бывают и такие, которые выходят за прѳделы сказанного, к ним мы сейчас перейдем.
8. Установления. Установлення — это посылки, которые приняты от мудрых ученых, которые признаются установленными и не являются ни первичными принципами, ни ощущениями.
9. Допущений. Допущення — такие посылки, которыми ты пользуешься, если противник их принял независимо от того, будут ли они истинными, или общепринятыми, или установленными, или ни тем и ни другим. Допущенне — зто то, что принято одним человеком, а именно противником, а не то, что принято обще-ством.
10. Подобия. Подобия — такие посылки, которые внешне кажутся истинными, или общепринятыми, или установленными, или первичными принципами и тому подобное, хотя в действи-тельности они не таковы.
11. Кажущееся. Кажущееся — зто те посылки, которые, когда впервые слышишь их, воображаешь, что они известны, а если присмотришься как следует, то они неизвестны, как например, если говорят: «своєму другу надо помогать, прав он или нет». Сразу, когда услышишь, зто кажется верным, но если хо-рошенько подумаешь, выяснится, что [зто] необщепринято, по-скольку общепринято противоположное зтому: нельзя никому, друг он или враг, помогать в неправом деле.
12. Предположения. Предположения — зто те посылки, которые принимаются при наличии сомнений, и разум знает, что они, может быть, и неправильны. Например, говорят: «такой-то бродит ночью по кварталу, стало быть, у него дурные намерения», или же: «такой-то прислал нашому врагу сообщение, стало быть, он замышляет нечто враждебное против нас».
13. Воображение. Воображение — зто те посылки, кото-рые побуждают душу желать чего-либо или питать отвращение к чему-либо, хотя, может быть, душа и знает, что зто ложно. Например, одни говорят другому: «то, что ты ешь, вызывает жел-туху», а зто мед; хотя он и знает, что зто ложь, но в организме [того, кто ест] возникает отвращение и ему не хочется больше. Стало быть, истинные и ложные мнения также могут быть [результатом] воображения, но чистейшее воображение таково, как мы описали. щ
Объяснение места, занимаемого этими посылками
Первичные принципы, ощущения, опыт, мнения и то, что познание приобретает посредством вывода, все зто [служит] посилками доказательного силлогизма. Результатом доказательства является достоверность и открытие истины.