ЛНЧНЫ.
Следовательно, вияснилось, что существует разница между телесной формой, благодаря которой тело становится телом, и зтими измерениями. Хотя в некоторнх телах сохраняются без из
108
менения всегда одинаковые измерепия, все же они (измерения) не являются формой, а постоянной акциденцией, как чернота, постоянно прнсугцая эфиопу, и некоторне другие чертн, прису-щие ему. Но постоянное наличие еще не доказнвает, что это не внегпнее и не акцидентальное, как мн показали в другом месте.
Однако между людьми существуют различнне мнения по поводу того, что является существом тела. Здесь мн имеем три взгляда:
Первнй взгляд заключается в том, что тело не является со-единением.
Второй взгляд — в том, что тело состоит из частей, которне по своей природе не могут бнть делимн ни воображением, ни в действительности.
Третий взгляд состоит в том, что тело есть сочетание материй и телесной форми. Теперь нам следует узнать, какой из зтих трех взглядов является верннм.
Объяснение ложности первого из зтих трех взглядов
Несомненно формой тела являются не зти измерения, а то единство, которое объемлет представление, о чем мн уже говорили. Эта форма — несомненно единство, ибо если бн бытие тела было разъединетшостью, то зти три измерения в нем нельзя бнло бн представить. Но единство противоположно разъединен-ности, и никакая противоположность не воспринимает своей про-тивополюжности, потому что воспринимающее что-либо— зто то, что, воспринимая что-либо, само сохраняется. То, что не сохраняется, не воспринимает того, что сохраняется. Мн видим, что единое тело воспринимает разъединѳнность, но не единством воспринимается разъединенность, а чем-то другим, вос-принимающим и то и другое — и разъединенность и единство. И зто не телесная форма. Стало бнть, она есть нечто иное, сое-диненное с телесной формой, а телесная форма находится в ней и соединена с ней. И всякое воспринимающее, в котором находится форма, является чем-то отличннм от форми, и зто назьгвают материей. Стало бить, телесная форма заключена в материй. Из зтой форми и из зтой материй образуется тело, как из дерева и округлости образуется шар. Следовательно, телесная форма не существует без матерйи и независимо от нее.
Объяснение ложности второго взгляда
Что касается взгляда людей, которне полагали, будто телесная материя состоит из неделимых частин, и из их сложения образуется тело, то и зтот взгляд является ошибочннм, ибо имеются
109
только две возможности: например, когда складьгваются три части — средняя и две крайние, — то средняя либо разделяет друг от друга две крайние так, чтобы они не соприкасалиль друг с другом, или же не разделяет их, чтобы они соприкасались друг с другом. В том случае, когда средняя отделяет одну от другой, каждая из двух крайних соприкасается с частью зтой средней, с которой не соприкасается другая. Следовательно, в средней есть два места, и, таким образом, она делима. Если же дело обстоит не так и каждая средняя [часть] соприкасается целиком с обеими крайними так, что они неотделимы друг от друга, тогда одна [часть] в целом сойдется с другою и место обеих будет равно одному месту. Тогда место двух не может быть более места одного, которое находится отдельно и не находится в других. Стало быть, каждая из двух частиц, которые соединяются, не может быть больше отдельной [частицы], а если и третья соединится с ними, то дело не изменится. Следовательно, если соберутся тысячи тысяч [частиц], то они будут равняться одной. Люди, придерживающиеся зтого взгляда, не говорят, что средняя не разделяет крайних, а говорят, что две крайние отдслены друг от друга, ибо зпают, что для них неизбежно прийти к абсурду.
Другое доказательство ложности этого взгляда
Предположим, что пять частиц расположены на одной линии. Возьмем еще две частицы и поместим одну из них на одном краю [зтой линии], а другую — на другом. Затем будем их передвигать
О О О О О
о о
с одинаковой скоростью одну к другой до тех nop, пока они не соединятся.
Нет сомнения в том, что каждая из средних [частиц] будет разъединена и примкнет частью к одним, частью к другим [части-цам]. В противном случае одна должна оставаться неподвижной до тех nop, пока другая не дойдет до нее, или обе должны оставаться на месте, не двигаться и не подчиняться движению целого. Но разум постигает, что их*можно сближать до тех nop, пока они не соединятся, и тогда средняя частица будет разделена надвоє. Эти [люди] говорят, что здесь уже, конечно, частицы не пови-нуются, но они повинуются до зтого, и даже не во власти бога сблизить их одну с другой так, чтобы частица разделилась.
110
Еще одно доказательство
Бозьмем шесть частиц и поместим их в один ряд, а шесть других частиц поместим против них, как изображено на рисунке.
Первый ряд обозначим буквами АБ, а другой — ЕД. Частица [первого ряда] от А будет двигаться к Б, а частица [второго ряда] — от Д к Е, пока не станут друг против друга. Нет сомне-ния, что сначала они станут друг против друга, а затем разой-
б г в а
о о о о о о
о о о о о о
д ж з Е
дутся. Допустим, что обе [частицы] движутся с одинаковой ско-ростью. Они встретятся в середине, но против той частицы, которую мы обозначим В, будет частица 3, а против Г будет Ж.
Если их противостояние падает на В и 3, то одна проходит три [частицы], а другая — четыре, если же их противостояние падает на Г и Ж, то также одна прошла три [частицы], а другая четыре. Но если одна [частица] приходится на В, а другая на Ж, или одна на 3, а другая на Г, то они еще не будут друг против друга. Следовательно, невозможно, чтобы они противостояли друг другу. Стало быть, они не могут и разойтись, а зто абсурд.
Третье доказательство
Образуем лшнию из четырѳх частиц. Затем возьмем еще четыре частицы и поместим их одну возле другой с таким расчетом, чтобы между ними ничего не могло больше поместиться. После зтого построим еще две такие линии [по принципу] четыре на четыре, как на рисунке (см. с. 112). Мы их разместили отдельно, чтобы можно было их различать, но в действительности мы не должны считать их раздельными. Эти четыре линии обозначим: АД, БЕ, ВЖ и ГЗ. Между ними нельзя ничего поместить. В каждую из зтих линий входит овределенное число частиц, которые [принято] обозначать красными точками.
Две линии АД и БЕ равны двум линиям ВЖ и ГЗ по длине. Известно, что линия АД равна каждой из линий АГ, ГЗ и ЗД. Стало быть, все зти линии как по длине, так и по ширине равны. Известно также, что линия АД равна ДГ по диагонали. Из того, что мы построили фигуру, образуемую шестнадцатью красными
111
точками на этих четырех линиях, неизбежно вытекаег, что линия АД равна ДГ, а также что линия АГ равна линии A3, потому что какую бы сторону ты ни взял, больше четырех крзсных точек ты
Д а
О О О О еО О О Об жО О О Ов
О О О О
з г
не увидишь как по длине, так по ширине и по диагонали. Стало быть, линия АД равна диагонали A3, а зто невозможно, ибо A3 всегда значительно больше.
Четвертое доказательство
Вставим в землю прямую палку так, чтобы от солнца полу-чилась прямая линия, которая бы проходила через верх [палки] и падала на землю до конца тени [отбрасываемой палкой]. Когда тень станет двигаться, конец прямой линии будет либо в том
О Солнце
месте, где был вначале, либо сдвинется. Если он останется там же, то прямая линия раздвоится, а зто невозможно. А если сдвинется, то движение будет либо таким же, либо большим, либо меньшим. Если движение будет таким же, всякий раз, когда солнце сдвинется на какую-то часть, движение линии [тени] на зтом месте Земли будет ооответствовать движению Солнца во вселенной, но зто невозможно. Если [линия тени] сдвинется больше, то зто еще менее возможное, если же [она] сдвинется меньше, то часть разделится.
112
Пятое доіказательство
Если представим себе железный или алмазний жернов и приведем его в движение, то вращение тоё частицы, которая находится в оредине, будем меныним, чѳм вращение крайних частей. Стало быть, всякий раз, когда крайние пройдут часть [расстоя-ния], средняя пройдет меньше части, а зто показывает, что части делимы. Эти люди говорят, что, когда вращается жернов, все части отделяются друг от друга, и, когда двигаются крайние части, средняя неподвижна. Абсурдность зтого утверждения ясна, инет надобности распространяться [об зтом]. Можно привести много других доказательств, но достаточно и сказанных.