Б-Г-В-А
и от В до Б предположим некоторое конечное расетояние или число. Если [линия] от Г до Б будет бесконечной и ты прибавить к ней ВГ, то и [линия] ВБ будет бесконечной. А если [линия] от Г до Б будет бесконечной и мысленно ГВ приложить к ВБ, чтобы они соединились, то если ГВ и ВБ будут продолжены в одном направлений, то обе они будут равны, но зто невозможно, так как ГБ меньше, а ВБ больше. Если же ГБ останетея [без изменений], а ВБ будет протянута дальше, то точка Б станет ко-нечной, и ВБ будет больше ВГ на отрезок ВГ, который является конечным. Следовательно, ВБ тоже конечна. Стало быть, установлено, что такого рода число и мера не могут быть бесконечньши.
Действующие причини чего-либо в одном [случае] бывают причиной, а в другом причиной причины; они имеют предшествующее и последующее по своей природе и не могут быть бесконечньши.
Всюду, где есть такой порядок, имеется некая первая причина. А если бы приины были бесконечны, то либо среди них не было бы ни одной причины, которая не имела бы причини, либо была бы одна, которая не имела бы причини. Если бы была такая, которая не имела бы причини, то она была бы конечной, а не бесконечной.
Если же не было бы ничего, что не имело бы причини, то все они были бы следствием и все они существовали бы в дейст-
131
9*
вительности, ибо если некая совокуиность есть нечто из бєско-нечного числа вещей, то зта совокуиность не может не быть следствием, ибо она состоит из реально существующих следствий. Но поскольку зта совокупность является следствием, она должна иметь причину вне себя. Если зта причина является следствием, то она тоже входит в зту совокупность; но мы установили, что она вне ее, следовательно, она не должна быть следствием и, таким образом, конечна. Стало бьгть, зта причинная связь не является бесконечной.
Объяснение состояния силы (потенции) и действия
Слово «сила» (потенция) употребляется во многих значеннях, но мы тут имеем дело с двумя [значеннями]. Одно — активная сила и другое — пассивная. Активная сила — зто то состояние, которое находится в действующей причине и благодаря чему про-является действие действующей причины. Например, жар огня. Пассивная сила — зто то состояние, по причине чего нечто воспринимает что-либо, как, например, восприятие формы воском. Все, что существует, находится в состоянии действительности, под которьш [надо понимать] осуществление, а не деятельность, действие. По зтому поводу возникает много ошибок.
Когда [что-либо] может быть, но еще но существует, зту его возможность в течение всего времени его несуществования назьгвают «кувват» (потенция).
В зтом смысле говорят, что всякая вещь находится либо в потенции, либо в действительности. Если что-то может бьгть, но еще не существует, то самая возможность его существования есть нечто. Ибо если бы в его возможности существовать не было ничего положительного, то зто было бы возможностью ничем не быть, а зто значило бы — не быть возможностью. Стало быть, оно не могло бы существовать и, следовательно, его никогда бы и не было. Таким образом, возможность уже является чем-то, что, когда нечто осуществляется, не остается.
Все, что существует, является либо субстанцией, либо акциденцией. Существование субстанции обусловлено ее сущностью, но существование возможности обусловлено не ее сущностью, а той вещью, которая может существовать. Стало быть, возможность не есть особая субстаЪция, а состояние субстанции или же субстанции в некотором состоянии. Если она является субстанцией в некотором состоянии, то зто состояние и является возможностью, а зта субстанция есть вещь и материя, ибо все, в чем есть возможность чего-либо иного, является его материей.
132
Бели оно является состоянием субстанции, то субстанция, в которой находится ато состояние, является материей.
Материя всегда предшествует существованию самой возмож-ной вещи, нуждающейся в материй, из которой она состоит. Но все, что стало существовать, после того как не существовало во времени, имеет материю, в которой и воплощаетея его возможность существования. А если кто-нибудь скажет, что зта возможность существовать является действующей силой, то допус-тит ошибку, ибо разум не позволяет говорить, что если вещь недоступна действующей силе, то она невозможна, но разум одобряет, когда говорят, что пока вещь сама по себе не имеет возможности существовать, по отношению к ней неприменима действующая сила, ибо нет действующей силы по отношению к невозможному.
Стало быть, возможность существовать по своей сущности не является действующей силой, а неизбежно нечто другое, что и обнаруживает ее в материй, о чем мы будем говорить подроб-нее в дальнейшем.
Активная сила бывает двоякой: одна — зто [сила] еделать и невозможность не еделать, как, например, жар, который жжет н не может не жечь; вторая допускает то и другое. Например, способность человека по своей воле смотреть или не смотреть. Но когда воля соединяетея с зтой способностью, то нет препят-ствия, и невозможно, чтобы последняя не превратилась в действие.
Всякий раз, когда существует способность и полное желание, от которого нет никакого отклонения, а также когда нет сомнения и действие с необходимостью не совершаетея, тогда [налицо] или бессилие, или препятствие.
Таким образом, сила животного, когда она связана с волей, становится подобной ранее расемотренной силе, которую назьгвают природой в том смысле, что действие необходимо вытекает из нее.
И когда такая активная сила соединяетея с пассивпой и активная и пассивная силы являются завершенными, то всегда из зтого вытекает действие и страсть.
Все, что возникает по причине, возникает по необходимости, и не может быть, чтофы оно не было необходимым, ибо пока от-сутствует возможность, чтобы вещь произошла, и когда отсут-ствуют причины, действие не совершаетея. Стало быть, с появ-лением причины, и [когда] налицо условия для того, чтобы со-вершилось действие, оно должно совершиться. И абсурдно было бы думать, что при наличии действующей причины из нее не произойдет действие. В таком случае или в природе дєйствую
133
щего недостает необходимой причины, и его природа несовер-шенна, или же воля его ограничена, или же это [объясняется] другими обстоятельствами акцидентального характера. Если действие вытекает из его сущности, то сущность его еще не опреде-лилась, она еще в таком состоянии, что действие может из нее произойти, а может и не произойти. Стало быть, оно еще не причина и находится только в возможности и должно еще наступить такое состояние, когда зта возможность станет действитель-ностью. Итак, все, что проистекает от причини, происходит по необходимости.
Выяснение состояния необходимого и возможного существования
Все, что существует, его существование или необходимо само по себе, или нет. А все, существование чего не является пеобхо-димым само по себе, является либо возможным, либо невозмож-ным. Все, что само по себе невозможно, никогда не может существовать, как на зто было указано выше. Стало быть, [чтобы существовать], оно должно быть само по себе возможным, [и тогда] при условий наличия причины оно становится необ-ходимьш, а если причины пет, то становится невозможньгм. Одно дело — самая сущность, а другое — условие наличия причины или же отсутствия ее. Если ты посмотришь на сущность незави-симо от всяких условий, то она не необходима и не невозможна. Если ты берешь осуществление причини как определяющую причину, то [существование] станет необходимым. Если же ты берешь условие, то оно станет невозможньгм.
Например, если ты взглянешь на число без всякого условия, то не найдешь в его природе невозможности, ибо если бы оно было невозможньгм, то его никогда не было бы. Когда же взглянешь на число четыре при условип наличия дважды двух, оно станет необходимым, а сели посмотришь на четыре при условий, что оно не может возникнуть от дважды двух, — оно будет невозможньгм.