Стало быть, иногда из небесных движении и земного [их] восприемника может возникнуть такое сочетание, вследствие которого появляется, например, животное без рождения, но в преоб-ладающем большинстве животные появляются при рождении, потому, что форма зтой вещи является причиной того, что появляется другая вещь, тождественная с первой. И объясняется зто тем, что форма становится причиной сочетания тогда, когда имеется подобающая ей способность, как зто происходит с теми вещами, которые существуют по рождению. Благодарение щедро дающему разум! Закончена книга метафизики.
Физика
Во имя бога милостивого и
милосердного.
Боже мой, прибавь мне зна-
ния.
Слава богу всех миров и привет его пророку Мухам-меду и его чистой семье.
Начало низшей науки (физики), или науки о природе
Мы уже узнали, что бытие разделяется на субстанцию и ак-циденцию. Акциденция бывает двоякой: акциденция, знание которой связано с чем-то другим, и акциденция, знание которой ни с чем другим не связано. Мы также узнали, что та акциденция, которая имеет связь, является ветвью субстанции и той акциденции, которая ни с чем не связана. Мы узнали также, что та акциденция, которая не имеет связи, является или количест-вом, или качеством. Мы уже говорили о том, что знание сущности субстанции28 и абсолютной акциденции является предметом высшей науки. Если же рассматривать более подробно ка-чественные и количественные состояния, которые находятся в материн и имеют связь с движением и покоєм, то они входят в предмет физики и математики.
Физика является наукой, которая изучает такие состояния, представление о которрх неотделимо от материй.
Математика — зто наука о тех состояниях, которне в бытии неотделимы от материй, но которые можно отделить воображе-нием. Итак, подробное изучение бытия приводит нас от высшей науки к низшей. Для того чтобы не прерьгвать связь нашего из-ложения, мы начнем излагать науку о природе, а то, что касается математики, мы приведем в конце зтой книги и скажем об зтом в своем месте. О принципах науки, о природе и о математике мы
185
говорили в части высшей науки. Поскольку наука о природе связана с материей и движением и мы познали состояние материн, нам остается узнать состояние движения.
Объяснение состояния движения в природе
Движением обычно назьгвают то, что совершаетея в прост-ранстве, но теперь значение зтого понятия стало другим, более общим, чем пространственное движение. Любое состояние и действие какой-нибудь вещи, которая является потенциально [такой-то] вещью, по причине зтой потенциальности назьгвают движением. Объяснение зтого таково: та вещь, которая является потенциально вещью (как, например, тело, которое потенциально является черным) — либо между ее возможностью и действитель-ностью происходит некоторое действие, либо сначала бывает оно и через него происходит действие, вытекающее из потенциальности, либо же тело переходит от возможности к действительности сразу. Первый пример: вещь постепенно чернеет, доходит до предела и остапавливаетея. Второй пример: вещь сразу чернеет или становится светлой или темной. В зтом втором примере между возможностью и действительностью ничего нет. Но в первом примере, пока чернота, находящаяся в возможности, дойдет до предела, она находится в движении. А в состоянии, когда нет полной возможности и полной действительности, как, например — не белое, отчасти переходящее в черноту, и не чистая чернота, которую мы хотим, тело не может переходить из одного состояния в другое, кроме того пути, который называют движением.
Тело не может перемещаться с одного места на другое посредством одного толчка, так как тело разделяетея на части и частями отделяетея от своего места, а то, что отделяетея по частим, не может бьгть в результате одного толчка. Но от одного качества к другому качеству можно перейти одним толчком и можно переходить постепенно. Например, постепенный переход от белизны к черноте или, наоборот, от черноты к белизне. Такой переход от одного качества к другому назнвается превращением. Переход же от одного количества к другому количеству не может произойти одним скачком. Также не может быть перехода из одного состояния в другое одним толчком, но [для перехода] от одной субстанции к другой субстанции, кад, например, от водности к огненности, нужен только один толчок, потому что субстанция не воспринимает количества, как его воспринимает акциденция. Например, чернота может быть чернее другой, а человечество19 не может быть человечнее другого. Человек одним толчком выходит из че-
186
ловечества и бывает или человеком или нечеловеком, потому что, если его человечество стало бы меньшим, тогда вид человечества должен или остаться, или не остаться. Если он останется, то, стало быть, изменение происходит в акциденции, но не в роде, не в видовом отличии, не в определении, а если вид исчезает, то исчезает [вполне], а не то, что в нем только появляются недостатки.
Все, что движется, или движется чем-то извне (например, стрела из лука, вода при нагревании огнем), или движется само по себе (например, камепь, падающий сам, или горячая вода, которая сама становится холодной). Движение того, что само движется, происходит не в его телесности, а только в его состоянии и форме. Если бы оно происходило в его телесности, то движение должно было бы бьгть постоянным и равным для всех тел.
Стало быть, оно происходит из какой-то силы, и если зта [сила] не обусловлена волей и равномерна, то силу зту назьгвают природой, ибо природа является ближайшей причиной, от которой происходит движение и покой того тела, движение и покой которого вытекает из его сущности. А если оно обусловлено волей и неравномерно, то оно вытекает не из самого себя исключи-тельно и не из сути; а чтобы быть равномерным, напротив, оно должно вытекать из самого себя, и тогда является обусловленным волей или вне воли. Это есть душа.
Противоположность каждого движения есть покой. Тело, которое движется в отношении места, или по количеству, или по качеству, или же в другом смисле, если оно движется равно-мерно, [то дойдет до такого] состояния, которое называется покоєм.
Объяснение того, к какой [форме] относится движение по кругу
Круговращение, которое есть [движение] вокруг себя, является переходом из одного положення в другое, а не из одного места в другое место; оно может быть и вне места, как у перво-начального тела, ибо когда вы узнаєте, что такое пространство, то узнаєте, что оно не бьтвает в пространстве. А если [круговращение] происходит в пространстве, то от него не отрывается, а части [тела] отделяются от части его места; зто и будет движение. Итак, круговращение происходит в [категории] положення, и мы об зтом уже говорили.
ІЯ7
Объяснение формы движения по количеству
Движение по количеству бывает двояким: первое совершаетея посредством пищи и подразделяетея на два вида: первый — рост, второй — увядание (уменьшение); второе движение совершаетея без питання, и оно подразделяетея тоже на два вида: первый — плотность, второй — рыхлость.
Рост происходит при приеме пищи: пища ассимилируетея пи-тающимся и вызывает его рост; зто относится к росту всего со-зданного, как животного, так и растения.
Увядание — зто уменьшение тела по причине фильтрации и уменыпения приема пищи по сравнению с фильтрацией, так как пища необходима тому телу, из которого происходит фильтрация вследствие всасывания воздухом его влаги и расходования при-сущей ему температури, так что пища пополняет то, что из тела уходит. Что касаетея рыхлости, то она возникает тогда, когда тело движется к росту без того, чтобы в нем что-либо прибавлялось, как, например, когда вода нагреваетея, то она расширяетея, или когда пища в желудке человека увеличиваетея без прибавлений к ней извне чего-нибудь; зто увеличение само по себе. Причиной его является то, что первичная материя принимает больший объем. Первичная материя сама по себе не имеет величини, и величина находится вне ее сущности. [Первичная материя] воспринимает [зту величину]. Какой бы ни была величина, принимаемая первичной материей, по отношению к уменьшению или увеличению она не является первичной.