Плотность есть движение в сторону уменьшения без того, чтобы что-то отошло от дела. Например, когда вода остывает, она уменьшаетея.
Объяснение разных состоянии движения
Движение тел бывает трояким: первое по акциденции, второе — по принуждению, третье — естественное.
Движение по акциденции заключается в том, что тело находится в другом теле, которое движется. Стало быть, его движение происходит вследствие движения тела, в котором оно находится. Например, одежды, находящиеся в сундуке [двигаютея], когда сундук передвигаетея с места на место, т. е. с одного места на другое место, как, например, из одного дома в другой, но их собственное место остается, так как их собственным местом является сундук.
Движение по принуждению: тело движется с одного собственного места на другое собственное место, но зто движение
188
[происходит] це само по себе, а причина движения находится вне сущности [тела]. Например, все, что тянут, зажигают или бросают.
Движение естественное — это то, которое происходит само по себе, как, например, над єни е камня, падение воды, поднятие огня и воздуха. Если бы падение камня и воды и подъем огня и воз-духа происходили бы по принуждению, как зто утверждают не-которые ученые, которые говорят, что вода выжимает воздух из себя и выбрасывает его, или, как говорят другие, что весь воздух притягивает часть воздуха к себе, так же как и земля притяги-вает к себе часть земли, или же небо центробежно отбрасывает землю от себя, или же небо притягивает к себе огонь, — тогда получилось бы, что то, что меньше, должно двигаться быстрее, а то, что больше, — медленнее, а мы в действительности видим обратное. Стало быть, зто движение естественное и оно происходит вследствие того, что [тело] ищет своє место.
Движение, которое происходит само по себе, бывает или круго-вращательным, которое происходит в положений [тела], которое переходит из одного положення в другое, а оно является душевним30, или прямолинейным в пространстве из одного места в другое.
Прямолинейное движение бывает двояким: или поднимаю-щимся вследствие легкости, или опускающимся вследствие тя-жести. Оба они или имеют исход, или не имеют исхода. Подни-мающееся движение, имеющее исход, свойственно огню, а подни-мающееся без конца — воздуху. Опускающееся движение, имеющее исход, свойственно земле. Опускающееся движение, не имеющее исхода, свойственно воде. Чем чище [тело по своей природе], тем его движение быстрее и прямолинейнее; а если в нем есть примесь противоположного к его характеру, то движение менее прямолинейное и медленное.
Начало изложения определения пространства
Все ученые говорят, что пространство является местом и имеет несколько свойств. Первое то, что движущееся тело пере-мещается с одного места на другое, в одном из которых оно находится в состоянии покія. Второе свойство: два тела одновременно не помещаются в одном месте. Например, если мы не выльем воду из кувшина, то не можем в него влить уксус. Третье: у пространства есть низ и верх. Четвертое: о теле говорят, что оно находится в нем (т. е. в пространстве). Некоторыѳ думают, что место есть первичная материя, так как оно принимает нечто в себя, как будто место принимает одно тело после другого. Но
189
это ошибочно, потому что первичная материя принимает форму, а не само тело. Другие говорили, что место есть форма и [нечто] созданное, потому что тело находится в своей форме. Но зто тоже ошибочно, так как форма тела во время движения не отделяетея, а место отделяетея. Это также относится к первичной материй. Некоторьте говорили, что место тела является частью того количества объема мира, которое зто тело зацимает. Например, место воды есть тот объем и то расстояние, которые находится между внутренними гранями, занимаемыми водой. Это мнение имеет две сторони. Некоторые говорят, что зтот объем не может оставаться пустым, и пока одно тело не войдет туда, оттуда не выйдет [находящееся там] тело. Другие же говорят, что [объем] может оставаться пустым. Это сторонники пустоты, и они утверждают, что мир находится в пустоте и что в мире есть пустота. Это мнение близко к воображению и далеко от разума. Причиной возникновения мнения о существовании пустоты является существование воздуха, который не видим глазами. А люди думали, что ничего нет и что пространство пусто, и вообразили позтому, что возможна пустота.
Объяснение того, что измерение не является пространством
Сначала мы должны понять, что не существует объема и величины между стенками в кувшине, кроме величини того тела, которое находится в нем, будь то вода или уксус. Говоря о том, является ли емкость пространством или нет, мы наблюдаем, что поереди кувшина не видно никакого объема и величини, кроме тех, которые есть в теле воды или уксуса. Мнение тех, кто го-ворит, что если мы и не поместим никакого тела в кувшин, то мы можем представить, что в кувшине есть отдаленность стенок друг от друга, не является убедительным, так как не все, что можно представить, может быть осуществимым, потому что, когда кто-нибудь говорит, что если ты мысленно разделил число пять пополам без дроби, то оно будет четным, — зто в воображении правильно, но условно, а в действительности и безусловно пять никогда не может быть четным. Объяснение того, что такого объема не может быть, следующее: тела не могут входить друг в друга не потому, что они являются теплыми или холодними, черными или белыми, или же имеют они свойство одной из де-вяти категории, или же они соответствуют или противоречат друг другу, ибо из зтого следовало бы, что все, что не имеет таких свойств, должно входить друг в друга. Невхождение тел друг в друга не обусловлено и их субстанциальностью, потому
190
что этот объем является для них субстанцией, ибо существует сам по себе, а не находится в объекте, и может входить в такое тело, которое само является субстанцией.
Стало быть, причина зтого состоит в том, что один объем не входит в другой, потому что два объема больше одного. Оба объема не могут совпадать, притом так, чтобы они существовали и были равны друг другу. Если один объем исчезает, то исчез-нувший не есть пространство, ибо то, что исчезает, не является объемом тела.
И как может быть, чтобы один объем входил в другой таким путем, чтобы оба они существовали и сохранили свою двойствен-ность? Ведь двойственность между теми вещами, которые по природе едины, состоит в том, что у одного что-то єсть, чего нет у другого. Если оба будут вместе и войдут друг в друга, то материя обоих будет однородна и их свойства одинаковы, но их прошлое состояние, от которого теперь у них не осталось никакого следа, их теперь не разделяет, ибо то, что не существует, не может разделять два существующих и несуществующее ничего делать не может, оно не действует. Отсюда ясно, что не может бьгть, чтобы один объем входил в другой; стало быть, невозможно, чтобы внутри кувшина существовал объем и чтобы вода входила в него, ибо для зтого нужно, чтобы объем воды входил в объем кувшина. А зто невозможно.
Объяснение небытия пустоты
Доказательство, которое мы приводили, тому, что никакой объем не может входить в другой объем, было бы достаточным для понимания невозможности пустоты, но мы покажем, что и сама пустота не существует и в пустоте не может быть ни движения, ни покоя. Мы говорим, что если бы даже была пустота, то она была не такой, какой ее себе представляют; она ничто, а как зто может быть, чтобы она была ничем и в то же время можіїо было бы говорить, что между таким-то и таким-то телом пустота больше, чем между двумя другими телами? Или сказать, что в данном количестве пустоты может поместиться еще другое количество, что больше зтого количество в нее не вместится или что ее количество малсуменьшилось?
Как мы уже раныйе сказали, ничто не имеет таких свойств. Если существует пустота, то она должна иметь объем и должна быть субстанцией, а не акциденцией, потому что она существует сама по себе, а не находится в другом объекте. А мы уже знаєм, что сущность объема не субстанция. Стало быть, пустота не есть сущпость объема. Стало быть, объем существует в субстан
191
ции, а все, что таково, является полнотою и телом. Стало быть, пустота есть тело, и получается, что тело входит в тело, а это невозможно.