Ореол вокруг луны вызывается тем, что от луны падает свет на пар как на зеркало, и расстояние ее от зтого зеркала со всех сторон одинаково, потому что каждое зеркало отражает предмети: на определенной расетоянии. И когда зти вещи многочис-ленны и малы и находятея вокруг него, то их нользя видеть в отдельности, а лишь совместно. Итак, вокруг луны образуется светлая линия, и середина луны бываст свєтлой, так как луна видима, а если сама луна невидима, то видим бывает только ореол. Когда лупа бывает видимой, она словно находится в середине трещины, иначе она была бы невидимой, и причнпа зтого в том, что частицы облаков бывают тонкими и слабыми, а когда они находятея вблизи к какой-нибудь сильно освещенной вещи, то становятея такими, что можно подумать, будто их нет, а когда они удаляютея, то опять становятея видпы. Это похоже на мель-чайшие частицы и солнце. Частицы зти исчезают перед солпцем и видимы только в тени. Подобно зтому звезды невидимы при солнце и видимы ночью. Все тонкие частицы облаков вокруг луны также невидимы, а те, что находятея на расетоянии и в поле зрения зеркала, видимьі. В середине зто выглядит так, как будто там пустота или темнота. Часто бывает, что облака образуются вследствие охлаждения воздуха, как мы об зтом сказали выше.
206
Объяснение\болочки, вызываемой дымом в воздухе
Дым болынек частью отрывается от пара и поднимается, а если на него действует холод, то дым возвращается из-за холода, сжимая воздух. вниз, и опускается, стремясь в сторону, и превращается в ветер\ Если же дым может идти далеко и холод на него не действует, то он дойдет до огня и тогда он либо за-горается, как пламя огня\или вроде сгорания горящего угля, либо уподобляется потухшему “угольку. Когда в нем действует огонь, он разрежается и быстро превращается в чистый огонь, теряет состояние дыма и становится нрозрачным и иевидимым, так что люди думают, что он потух, ибо пламя огня исчезает также либо потому, что холод тушит огонь и превращает его в воздух и огонь снова воспламеняется, лпбо ото происходит оттого, что пламя огня становится разреженным, несгущенным и теряет свойство быть дымом, становись затем невидимим. Причиной не-видимости зтого огня является то, что огонь разрежается, а не то, что он исчезает. Если же огонь падает в дым и является не разреженным, а плотным и медленно растворяющимся, остава-ясь в таком положений долгое время, то он будет похож на комету и будет вращаться вследствие того, что воздух в верхних слоях вращается благодаря вращению неба. Это то, что в нем светится, а то, что подобно горячему углю, остается в воздухе в виде красных знаков, а от того, что подобно потухшему углю, в воздухе остается темнота, пропасть и трещина. Бывает также, что часть дыма остается в облаках, охлаждается и там превращается в ветер, который сильно движется в облаках. Этим и вы-зывается гром. Когда он усиливается, то сверкает, превращаясь в молнию. Если сгущенный дым будет тяжелым и налящим и упадет на землю, то зто называется ударом модний.
Грозу можно видеть и можно слышать. Гром виден в одно время, а слышен в другое, после того, как [звук] свершит движение в воздухе и постепенно дойдет до слуха. Дальше мы обтуленим зто явление.
Другой пример: когда вдали прачка выбивает одежду на камне, то видишь удар, а через определенный промежуток времени сльшшшь звук.
Объяснение состояния оболочки минеральных субстанции
А то, что остается от дыма и пара вокруг земли, является основой для оболочки минеральных субстанции. В части их больше дыма, как в нашатыре и сере. В другой части больше
207
пара, потому что они являются остывшими жидкостями, как например, яхонт и хрусталь, которыо с трудом расплавляются, ибо они сильно остыли и не выносят удара, так как в них нет влажности и они затвердели и уподобились глазури. Когда пар сильно смешивается с дымом или же часть воды соединяетея с частью земли и в их субстанции силы тепла меньше, по причине смешивания сернистых материалов, сила влажности остается в нем действующей, потому что влажность превратилась в минерал по причине сильного действия теплоты в его влажности, вследствие чего холодность ус гранилась, и воздух сменш-валея с ним, и в нем остается часть земли вместе с воздухом, так как земля прилипает, и все зто превращается в масло, и тогда зта субстанция, подвергшись действию огня, расплавляетея, потому что сере в ней помогаот огонь, и влага в ней разрежается, стремясь к превращению в пар, и поднимается в воздух. Но земля, сметанная с нею, не позволяет ей подняться и вместе с тем не допускает ее рассеяния. В результате притяжения ее вниз и тяги вверх при нагревании возникает круговращение. Если смесь бывает слабой, например, когда олово частями превращается в пар, и если сильно ее расплавить, то она уменьша-етея и окисляетея. Пар отделяетея от горячей вещи; он бывает или очень жидким и тогда не сгорает, как пар воды, или масле-ничным и содержит часть теплоты, как винный пар, а также пар масла, и сгорает при отделении. А если серу расплавить, то она расплавляетея вследствие влажности и сухости. По причине слабости смеси она вызывает пар, а вследствие маслепич-ности пар дает пламя. Все смеси, в которых находится масло, полностью не остывают, вследствие чего они переносят удар. Все, что остывает и трудно плавитея, если его укрепляют при помощи мышьяка или серы путем смешения их и сильно подо-гревают зту смесь, быстро расплавляетея, подобно железной руде или слюде; когда их смешаешь с мышьяком или с серой и сильно будешь нагревать вместе, потом их промоешь и сварить мышьяк вместе с серой, то они плавятея, так же как расплавляетея золото, серебро и медь. Можно делать так, как рас-плавляют олово. Все, что при остывании егущаетея, при нагревании расплавляетея, например воск, а все, что при нагревании егущаетея, при остывании расплавляетея, как соль. Нагревание сгущает соль при помощи сухости земли, ибо теплота содей-ствует как сухости, так и влажности: она делает сухость более сухой, а влажность более влажной. Все жидкое сгущает холод, а все, в чем преобладает земляное, сгущает нагревание, и жидкое тоже путем нагревания егущаетея силой земли, как, например, соль. В одной вещи может быть земля и влага. Тогда
208
земля вызываотв нем нагревание, а его влага вызывает и уве-лпчіївает холод. Яакую вещь трудно расплавить, как, например, железо.
Объяснение состояния растительной души
От первого смешенйя зтих злементов возникают неодушев-ленные существа. Когда\ смесь улучшается и становится более упорядоченяой, тела становятея восприимчивыми к принятию пищи, и первым делом появляетея способность росі а, как, например, у дерева и травы. Стало бьгть, при такой смеси возникает восприимчивость к растительной силе. Эту силу называют растительной душой, так как благодаря ей совершенствуетея рост и воспроизводство растений. Здесь имеют место три действия: первое — усвоение питання путем питательной силы, второе — изменение и рост путем растительной силы (мунима), третье — произведение семян, от которых происходит рождение путем силы размножения. Пища есть тело, которое, не будучи подобным тому телу, пищей которого она является в действительности, подобно ему по возможности. Когда пища воспринимается телом и силы тела воздействуют на нее, она становится однородной ему, распространяетея в теле и делается частью тела. Место того, что фильтруетея через тело и удаляется из него, замещает пища, она обусловливает питание и рост тела в глубину, ширину и высоту. Таким путем рост тела осуще-ствляетея [благодаря] пище, способом, необходимьгм для тела. Рождение состоит в том, что из одного тела посредством пищи и семян рождаютея новые порождения, похожие на исходные.
Питательная сила действует на всем протяжении жизни тела. Однако в конце зта сила становится слабее в замещении того, что выходит путем фильтрации, и тогда пища дает меньше, чем удаляется [из тела]. Растительная сила действует до пределов созревания и развития, а затем прекращает своє действие. Ввиду того, что рост должен закончиться количественно, а не во времени, начинает действовать сила размножения.
Объяснение состояния животной души
ц
Когда смесь становится более упорядоченной, чем у растений, тогда она становится восприимчивой к жизни. Эта [живот-ная] душа имеет две силы: первая — сила действующая, посредством которой действуют и работают дух и душа (джан и раван); вторая — сила восприятия, посредством которой живые существа воспринимают. Обе зти силы находятея в одной душе.