І
223
Когда тело уходит, следы остаются, и душа чувствует боль зтих следов. Мы в другом месте уже привели зтому пример. Но зти состояния очень странные, и, ввиду того что отсутствует действие, следы зти превращаются в привычку. Таким образом, боль, получаемая от поступков, не бывает вечной. А то, что является следствием недостатков, является вочным. Шариат тоже так объясняет. Из того, что появление тела делает необходимым появление души, не следует, что душа из одного тела переходит в другое, а то получается, что одно тело имеет две души.
Причины сна
Мы должны здесь объяснить истинное состояние сна. Причина сна есть возвращение субстанции телесной души от внеш-ности внутрь для отдыха или для занятия своими внутренними делами, вроде переваривания пищи или при отсутствии пищи, когда она уже переварилась и больше не остается в теле, в состоянии усталости или при полноте тела и тяжести его, когда трудно двигаться или когда все каналы тела наполнены паром, как после бани.
Субстанция телесной души тонкая, она составлена из пара четырех злементов (кровь, желчь, черная желчь и флегма), она состоит из душевной силы, и позтому, когда встречается препят-ствие вроде препятствия в зрительном нерве, при зпилепсии, ударе и параличе, телесная сила органов ослабевает, как, например, когда у человека связаны руки, конечность руки не чувствует и не двигается. Субстанции телесной души иногда бы-вают больше, иногда меньше, и причина слабости человека и его несовершенства заключаются в недостатнє зтой субстанции или в ее плохой смеси.
Причины сна и его правильность
Сон бьгвает оттого, что сила мышления остается одна, чувства не занимают ее, и душа отворачивается от чувства и не зани-мается ощущениями. В природе мышления — что-либо представлять, и оно очень редко находится в состоянии покоя. Иногда оно представляет темперамент тела. Если преобладает желчь, то видит желтые цвета, а если преобладает черная желчь, то видит черные цвета; если преобладает холод, то видит лед, а если преобладает тепло, ft видит огонь.
Иногда сон показывает прежние мьтсли. Когда душа слаба, она увлекается делами не только мысли, но также и чувств, а если душа достаточно сильна, чтобы использовать удобство покоя мышления, то она остается на досуге, не двигается и ста-
224
новится способной воспринимать отражонио находящихся в неіі душевних субстанции, ибо причиной того, что они не отража-лись, было отсутствие готовности души, поскольку она была за-нята низменными делами. Когда зти субстанции отражаются в душе, то форма состоянии, находящаяся в них, особенно та, что более важна и более подходяща для души, отражаются также в душе так, что их отражение соответствует смыслу состоянии, сущности которых заключаются в восприятии, как мы об зтом уже говорили. Если же зти формы частные, то они отражаются в силу представлення, и их смысл остается в памяти. А если мышление не мешает им и отражение совершаетея хорошо, то сон таков, как он виден, и ему не надо толкований. Если сила мышления ускоряетея, душа воспринимает отражение слабо. Она воспринимает сильно, когда силы мышления бывают спокойны, наподобие того, когда воснринимаются сильные чувства. Ибо когда какая-то сила действует сильно, душа поворачиваетея к ней, и другие силы действуют слабо.
Когда мышление бывает без движения, видимый сон бы-вает правильним, а если тяготение души вверх является слабым, то мышление опережаот душу и перевертьгвает содержание сна, вкладывая в него другой смысл. Если ты о чем-нибудь сам тщательно подумаешь, то мышление ничего но может еделать. Если же ты ослабишь внимание, то мышление опережает и от-влекает тебя от пути зтой думы, и она теряетея. Тогда ты попа-даешь во власть мышления, сам забываешь свой думы и ду-маешь о том, как же их припомнить, и говоришь: о чем я ду-мал? или как нечаянно попал из зтой думы в другую? Ты можешь восетановить тогда прежнюю думу только каким-нибудь окольным путем. Стало быть, каждый такой сон имеет толкова-ние.
Смысл толкования в том, что он раскрывает, что до меня дошло из внутрепнего мира путем мышления, и мышление показало мне нечто в форме другой вощи: например, я что-нибудь видел, и мышление превратило зто в дерево. Стало быть. толко-вание бывает чаще приблизительным и путем опыта. Каждый темперамент имеет другие свойства, а в разное время года и в различном состоянии мышление проявляется иначе.
Объяснение причины связи души человека с тайным миром
Связь души человека с духовним миром и с душами ангелов возникает или оттого, что душа бнвает очень сильна, так что чувства не могут удержать ее от ее действия, наподобие того,
15 Ибн Сина
225
как сильно одаренныо люди могут одповрсменно говорить, слу-шать и писать. Такая душа может видеть наяву то, что видят во сне. Или же эта связь возникает благодаря силе мышления, являющейся єе орудием в зтом деле, и зто орудие может дойти снизу доверху и помогает душе связаться с высшим. Или же зта связь возникает от пренебрежения ощущаемыми явленнями при преобладании черной желчи и сухости в душе. Тогда стремление души к мышлению бывает сильнее, чем к ощущениям зтого мира. Иногда говорят так: душа отвлеклась от огцущаемого и мало обращает внпмания на внешний мир, а внутри действует сильпо вследствие остроты п сухости, противоположных влажности и тяжести, пли во сне, когда душа покпдает чувства.
Причина образов, которьте видны и воспринимаются чувством, но не существуют
Сила души, воспринимающая тайное [сокровенное], бывает двоякой: либо она воспринимает так, как есть, либо слабее и под властью мышления. Мышление не позволяет удерживать одну вещь и думать о других вещах. Когда кто-нибудь говорит о чем-либо, и когда мышление овладевает им, оно привлекает к себе общее чувство и отражает данный образ силой мышлс-пия, дабы он стал ощущаемым, потому что общее чувство подобно зеркалу. Если внешние чувства дают какой-нибудь образ и он отражается в ней [силе души], то он воспринимается. В действительности ощущаемое — зто тот образ, который отра-жался там, а не внешний образ. То, что то и другое называют ощущасмыми, имеет двоякос значение: если зтот образ появля-отся изнутри и бывает сильним, то его видно, а если видно, то он бывает ощущаемым, так как ощущаемое есть образ, от-куда бы он ни был. Недопущенне отражения зтого образа в об-щем чувстве наяву бывает двояким: первое — вследствие преоб-ладания внешнего чувства и поглощения общего чувства внеш-ним чувством; второе — вследствие слабости мышления, которая ослабляет ум и показывает лживые образы, ибо он создатель образов. Итак, если ум силен, внешние чувства не могут запи-мать его, и если мышление бывает очень сильным, то принимает в себя образы. Если ум слаб или не действует по причине болезни, то ничто не задерживаетея мышлением, и, стало быть, оно будет отражать образы»в общих чувствах. Позтому у кого нет ума, тот видит много нелепых образов. Или у человека, у которого страх преобладает над умом, разум молчит. А мыгшіение, находясь под властью страха пли другой силы, видит то, что попадаетея или все что угодпо.
226
Поясненне основы чудес
В метафизике вияснено, что первичная материя зтого мира подчиняется душе и разуму и что образы, которые появляются в душе, служат причинами существования зтих образов в зтом мире. Необходимо, чтобы первичная материя мира подчинялась душе человека, состоящей из зтой субстанции. Но душа человека слаба. И хотя она слаба, но по некоторым действиям похожа на мировую душу. Когда плохое отображение падает в че-ловеческую душу, то темперамент тела становится холодним, если же в душе преобладает какое-то отображение, то тело нагревается, и как только она начинает мыслить со страстью, сей-час же появляется в недрах желание теплоти, и горячность доходит до того, что орган страсти становится таким, как зто подобает страсти. И зта горячность и холод не возникают из другого рода горячности и холода, а нодчиняются образам души. Душа человека не в его теле, а связана с ним. Оно является ее орудием и сосуществует с ней. Ее любовь и внимание к телу естественны, и между ними существуют узы. Стало быть, душа человека может влиять в той мере, в какой она связана с первичной материей, и в пределах своей мощи по отношению к материн. И по той причине, что зта душа не так сильна, как сильна душа мира, зто влияние также является слабым. Но бывает, что душа может влиять на другие тела внушением пли же взгля-дом — зто обстоятельство не противоречит разуму. У некоторых людей душа может быть настолько сильной, что в состоянии совершить в телах нашего мира большие дела при помощи вооб-ражения или по своей воле. Таким образом, тела нашего мира сильно изменяются по зтой причине, особенно по горячности, холодности и подвижности. Отсюда все чудеса.