Правила «Брахмо Самадж» отрицают авторитет гуру, традиционный для ортодоксального индуизма[134]. Поэтому один из членов общества задал касавшийся этого вопрос.
Ученик: «Разве духовное знание невозможно без гуру?»
Учитель: «Только Сатчидананда может быть настоящим ГУРУ[135]. Если гуру в образе человека сумел пробудить в тебе духовное сознание, можешь быть уверен, что это Божественный Абсолют принял человеческую форму ради твоего спасения. Гуру похож на друга, который ведет тебя за руку. После того как ученик познал Бога, теряется всякое различие между ним и Учителем. Иерархические отношения между ними нужны до тех пор, пока ученик не увидит Бога».
После сумерек проповедник «Брахмо Самадж» поднялся на кафедру и провел службу. Богослужение перемежалось чтениями из упанишад[136] и пением песен.
После службы у Учителя состоялась беседа с проповедником.
Учитель: «Мне кажется, что как не обладающее формой Божество, так и Бог, носящий какой-либо образ, одинаково реальны. А вы как думаете?»
Проповедник: «Господин, я бы сравнил не обладающего формой Бога с электрическим током, который нельзя увидеть, но можно почувствовать».
Учитель: «Да, они оба истинны. Бог, обладающий формой, так же реален, как и Бог, не обладающий ею. Знаете, на что похоже, если человек воспринимает Бога исключительно как не обладающего формой? Это как если бы он играл на флейте только одну ноту, хотя у нее целых семь дырочек. На том же самом инструменте другой человек сыграет множество прекрасных мелодий. Так и верующие в Бога, обладающего личностью, могут получить необычайное и многообразное наслаждение от общения с Ним. Они могут насладиться безмятежным созерцанием Его[137], а также отношением слуги, друга, матери, мужа или возлюбленного.
«Однажды во время прогулки четверо друзей увидели какое-то место, обнесенное высокой стеной. Им стало ужасно интересно, что там внутри. Один из них вскарабкался на стену и потерял дар речи от изумления. Он что-то закричал и спрыгнул внутрь, не сказав ни слова о том, что он там увидел. Остальные тоже забрались на стену, издали такой же крик и попрыгали внутрь. Кто скажет, что они там увидали?»Шри Рамакришна, 266.
Природу Брахмана невозможно описать. О Нем можно лишь молчать. Как выразить Бесконечность простыми словами? Как бы высоко ни парили птицы, есть области, не досягаемые для них.
Познав Бога, человек преисполняется блаженства. Он погружается в безмолвие. Кто станет говорить? Кто станет что-то объяснять?»
Проповедник: «Да, господин, об этом говорит и веданта».
Учитель: «В чарах Божьей майи человек забывает свою истинную природу. Он забывает, что является наследником бесконечной славы Отца своего. Эта божественная майя состоит из трех гун. Это три грабителя, которые крадут у человека все его сокровища и заставляют его позабыть свою истинную природу. Их зовут саттва, раджас и тамас. Из них троих только саттва указывает путь к Богу, но даже она не может привести человека к Нему.
«Посредством лишенных эгоизма действий можно достичь чистой саттвы. Саттва в смеси с раджасом обращает ум к объектам материального мира. Такому ничтожному созданию, как человек, творить добро для мира в целом крайне трудно. Но никто не мешает ему думать о других людях и творить добро для них. Это называется бескорыстное действие. Творить такие дела — весьма благотворно. Но не всем это удается, не так-то это просто. Работать должны все. Отречься от действия могут лишь единицы. Редко встретишь человека, которому удалось достичь чистой саттвы. Через незаинтересованное действие саттва, перемешанная с раджасом, превращается в чистую саттву». Шри Рамакришна, The Gospel of Sri Ramakrishna, unabridged ed., 895.
Давайте я расскажу вам историю. Однажды богатый человек шел через лес и встретил трех грабителей, которые отобрали у него все, что у него было. Один из них сказал: "Зачем нам оставлять его в живых? Давайте-ка убьем его". Он уже приготовился ударить жертву мечом, когда вмешался второй грабитель и сказал: "К чему убивать его? Давайте крепко свяжем его и оставим здесь. Тогда он ничего не скажет полиции". Так они и сделали: связали несчастного веревкой и ушли.
Через некоторое время третий грабитель вернулся и сказал богачу: "Мы тебя сильно избили. Давай-ка я тебя отпущу". Грабитель развязал его и вывел из леса. Когда они подошли к дороге, грабитель сказал: "Иди по этой дороге, и скоро будешь дома". "Но ты должен тоже пойти со мной, — ответил богач. — Ты столько сделал для меня! Все мои люди будут счастливы видеть тебя". "Нет, — возразил на это грабитель, — мне туда нельзя. Полиция может меня арестовать". Сказав так, он указал богачу направление и пошел своей дорогой.
134
Согласно традиции, поиск духовного знания ведется под руководством квалифицированного Учителя, или ГУРУ, который дает ученику духовные практики.
135
Истинный гуру — твое внутреннее «я». Тот гуру, что во внешнем мире, является только его проекцией.
136
137
Безмятежное созерцание было характерно для древних риши, которые освободились от стремления к мирским наслаждениям. О других способах отношения к Богу.