Если, по своей слабости, мы не можем сами идти к Иисусу Христу, то должны просить богоугодных друзей привести нас к Нему, или, по крайней мере, не противиться их заботливой ревности привести нас к Нему. «О вы, чьи души, расслабленные многими грехами, не в силах сбросить эту тяжесть и выражают только напрасные желания; ввертесь добродетельным путеводителям ваших душ. Они вас поведут, и, если нужно, понесут к Иисусу Христу. Их знание просветит вас, опытность - наставит, и любовь поддержит. Они вас научат делать, по вашему мнению, невозможное. Их молитвы, приятные Богу, донесут Ему ваши молитвы; они будут вместе и благодетельными посредниками, испрашивая вам прощение, и счастливыми судиями вашей совести, произнося его.
Иисус, видя такую веру, вместо одного чуда сотворил три. Прежде всего, Он отпустил грехи, дабы научить нас, что все человеческие болезни происходят от греха; что величайшая наша брлезнь, избавление от которой мы, прежде всего, должны просить, есть грех; что, для очищения его, мы должны переносить скорби телесные. Второе чудо, хотя тайное, было разительнее: Иисус проник самые тайные мысли Фарисеев, и обличил их упорную злобу; и нам не должно забывать, что верховный Судия наш видит все наши мысли и все наши побудительные причины наших действий. Последнее чудо было явственнее и подтверждало два первые. Только один Бог мог отпущать грехи, в этом сознались даже враги Спасителя; также один только Бог мог читать в сердцах. И вот Иисус Христос, для посрамления их, явил им видимый и неоспоримый знак Своего Божественного всемогущества над телом и душой: Он исцелил расслабленного в одну минуту и одним словом!. Когда Иисус, устами Своего служителя, преподаёт нам отпущение грехов, наша жизнь доказывает ли исцеление и благодарность? Встаём ли мы? Отстаём ли от дурных привычек, беспечности, нерадения, лености, духовного расслабления? Тверды ли мы в своих намерениях? Не подвергаемся ли прежним болезням, прежней привязанности к тварям? Есть ли в нас мужество одолеть, удалить и уничтожить все причины к греху? Имеем ли благородство торжествовать над ними и воздвигать из сего памятник победы нашему Освободителю? Занимаемся ли в уединении богомыслием и молитвою? Вся наша жизнь, все наши действия прославляют ли Господа и содействуют ли нашему спасению?
Укрощение бури
(Матф. 8,18-23, 25-27. Марк. 4, 37.38. Лук. 8, 23)
По исцелении тёщи Св. Петра, видев Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на ту сторону. И подойдя, один книжник сказал Ему: Учитель! Пойду я за Тобою, куда Ты ни пойдёшь. Иисус говорит ему: лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда; а Сын человеческий не имеет, где преклонить голову; не лучшей участи должны ожидать и те, которые хотят следовать за Ним.Другой из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и оставь мертвым хоронить своих мертвецов. И когда вошёл Он в лодку; ученики Его последовали за Ним. Во время плавания их, Он заснул. На озере поднялась буря; волны били в лодку так, что она уже наполнялась водою, и они были в великой опасности. А Он спал на корме, на возглавии. Ученики Его, подошедши к Нему, стали будить Его, говоря: Господи! Спаси нас; погибаем. И сказал им: чего вы испугались, маловеры? Тогда встав, запретил ветрам и морю, и настала великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Лодка, в которую вошёл Иисус Христос, по единодушному мнению свят. Отцов, есть образ единенной, святой, кафолической, апостольской Церкви, которая, несмотря на то, что ею управляет божественный Владыка, часто подвергается различным бурям. В этом море, волнующемся не по обыкновенным законам природы, но по воле и власти Того, Кто посылает ветры из их хранилищ, и Кто положил пределы морю, наш Спаситель хотел показать Своим ученикам образ тех бурь, каким они подвергнуться впоследствии; и, среди этого моря, усмирённого в одно мгновение силою Его слова, Он вдохнул в учеников Своих доверенность, какую они должны иметь к Нему, с тем, чтобы предварить их и убедить в минуту опасности прибегать к Нему с молитвою. Он хотел поставить на опыт их веру: приготовить их, как мужественных воинов к браням, какие они должны испытать повсюду на земле; хотел поколебать их, чтобы укрепить, устрашить при Себе, чтобы исполнить их упованием и неустрашимостью по удалении Своём от них. Они видели множество больных, чудесно исцелённых; но не ощущали над собой того могущества, которое Он оказывал над другими. Поелику же, - говорит Св. Иоанн Златоуст, - мы гораздо лучше чувствуем то, что происходит в нас самих, нежели то, что происходит в другом; и поелику между Апостолами не было ни слепых, ни хромых, ни больных, Он попускает восстать буре, чтобы избавились от явной гибели действием Его благодати, они с большею силою и доверенностью прилепились к Тому, Чью благость и всемогущество они испытают. Бесконечное утешение для огорчённых и несчастных в жизни, знать, что Спаситель находится пред ними и переносит с ними всё, что они переносят за Него.
Заметим, что Он берёт только учеников и отсылает народ, подвигнутый более любопытством, чем чувством благочестия. Это научает нас, что Христианину не должно желать самой покойной жизни, что лучше во время бури быть с Христом, подобно Его Апостолам, нежели быть удалену от Него, подобно тому народу; и что чем более Он посылает нам огорчений и напастей, тем более мы должны видеть в них милосердный Его промысл о нас. Итак, не будем думать, что находящийся с Иисусом Христом не будет страдать; напротив, потому что мы с Ним, и Он любит нас, потому-то Он часто и подвергает нас величайшим опасностям и жесточайшим гонениям, не для того, чтобы предать нас смерти, но для прославления Его, Сына Божия. В таких трудных обстоятельствах вся наша опора и наш долг прибегать к Господу, уповать на Него, молить Его благодать о даровании всегдашней победы над нашими врагами видимыми и невидимыми, и пребывать непоколебимыми среди величайших напастей, говоря вместе со Св. Павлом: если Бог за меня, то кто против меня?(Рим. 8, 31). «Мы плаваем, - говорит Блаж. Августин, - в море мира, где нет недостатка в ветрах и бурях, то есть где много искушений и гонений. Мы часто можем пасть под силою одних и тяжестью других. Отчего это? Оттого, что Иисус спит, а мы не стараемся Его разбудить». Иисус спит в нас, когда мы спим пред Ним и когда усыплена наша вера. Он спит, но Его сердце бодрствует;Он спит, чтобы мы сами бодрствовали; Он спит, наконец, для того, чтобы мы разбудили Его!
Всегда бывают люди, которые, будучи ослеплены своим развратом и гордостью, во зло употребляют свой разум и положение в обществе, без основания отзываясь презрительно о церкви, и своими, холодно рассчитанными клеветами исполняя жалкую должность воздымать волны вокруг таинственного корабля — Христова. Жаль, что некоторые защитники религии придают иногда слишком много важности этим безрассудным нападениям. Что могут сделать против Церкви сии ненавистники догматов и нравственности, сии учёные без правил, говорящие с высокопарностью и клеветами о том, чего не знают; толкующие о религии, не разумея и первоначальных её оснований или самой азбуки? Известно, что их слова не имеют никакой силы для всякого просвещённого и прямодушного человека; и если сильны совратить некоторые умы, уже сбившиеся с истинного пути религии и философии, то этим только лучше обнаруживают своё бессилие; ибо корабль, управляемый Богом, постоянно плывёт и величественнее выступает против жалких нападений и непре- стающей ярости богохульников. Что сделает мощному путнику лай собачонок, бегающих иногда на' дорогу лаять у ног его? Таково положение ядоносных умствований сих учителей нечестия; и что нужды, что их слова проповедуются с более возвышенной или более скромной кафедры? Их мысли и усилия могут ли кончится чем другим, кроме пустого шуму? Поучишася тщетным!.Церковь со всею своею красотою всегда древнею и всегда новою менее ли жива оттого, что некоторым бесстыдным людям угодно петь над нею похоронные песни, бросая в неё грязь, которая отскакивает на них самих и покрывает их стыдом? Итак, успокоимся: «есть удовольствие, — говорит Паскаль, — быть в обуреваемом корабле, когда мы уверены, что он не погибнет». В таком состоянии Иисус Христос благоволил поставить Церковь, созидая её. Пусть воздвигнется самый ад со своими сообщниками; сделает ли он что-нибудь против Церкви больше того, что уже сделал в продолжение осьмнадцати веков, никогда, однако, не одолев её? Довольно сказать, что и никогда не одолеет!