исторических условий этой эпохи.
Подобно другим системам метафизического материализма XVII
века философия Спинозы отразила борьбу революционной
буржуазной идеологии против феодального религиозно-
идеалистического мировоззрения. Вместе с тем философская система
Спинозы имеет ряд характерных особенностей, которые отличают ее
от главных философских учений XVII века — учений Бэкона, Гоббса,
Декарта, Локка, Лейбница и др. Отличие это состоит прежде всего в
ее этической направленности. Главную задачу своей философии
великий голландский мыслитель
14
видел прежде всего в обосновании этических вопросов, в выработке
теории индивидуального поведения. Крушение феодального мира
сопровождалось разложением феодально-теологической морали,
которую сменяла мораль буржуазная. Спиноза был одним из
виднейших теоретиков, поставивших своей задачей дать обоснование
складывавшейся морали буржуазного общества. Этическая
направленность философских интересов Спинозы подчеркнута
самим мыслителем как в названии, так и в структуре его главного
труда — «Этике».
Однако при всем различии философских интересов Бэкона,
Декарта, Гоббса и Спинозы их роднит одна черта, глубоко
отличающая буржуазную философию нового времени от
схоластической философии феодализма, представлявшей в XVII веке
значительную силу. Последняя, как известно, была полностью
оторвана от реальной жизни и видела свою задачу главным образом в
систематизации «истин» «священного писания» и в согласовании их
с догматизированным авторитетом Аристотеля. В
противоположность схоластике Бэкон и Декарт провозгласили
необходимость теснейшей связи философии с жизнью, выдвинув
лозунг: «Знание — сила». Подобно Бэкону и Декарту Спиноза
отстаивал и развивал новый взгляд на философию, на знание. Он
считал, что философия должна увеличивать власть человека над
природой. Так, в одном из наиболее ранних произведений —
«Трактате об усовершенствовании разума» Спиноза пишет, что он
хочет «направить все науки к одной цели, а именно к тому, чтобы мы
пришли к высшему человеческому совершенству. . Поэтому все то,
что в науках не подвигает нас к нашей цели, нужно будет отбросить
как бесполезное» 1. Характерны и те средства достижения «высшего
человеческого совершенства», которые тут же перечисляются
Спинозой, — механика, медицина и в особенности «моральная
философия», в разработке которой он видел свою главную цель.
Исследуя вопросы этики, Спиноза стремился определить место
человека как в природе, так и в обществе и государстве. Отсюда его
глубокий интерес к общефилософским проблемам бытия и познания,
а также к проблемам общества и государства. И эти интересы
Спинозы настолько значительны, что его учение о природе имеет
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 324.
15
огромное, и притом вполне самостоятельное, значение, несмотря на
то, что по общему замыслу философской системы Спинозы ему
предназначена лишь роль введения в этическое учение.
Первостепенное значение, придаваемое Спинозой учению о
природе, является вполне закономерным, особенно если учесть, что
именно в этой области с наибольшей силой проявлялось
столкновение новых, передовых, материалистических взглядов с
схоластическо-теологическими воззрениями.
В философии XVII века учение о природе входило в более
обширную часть философии, называвшуюся метафизикой, т.е.
умозрительным учением о наиболее общих свойствах бытия и
познания, имевшим длительную традицию, восходящую к
Аристотелю. Конечно, имелось существенное различие в положении
наук и в их отношении к философии в эпоху античности и в новое
время, в XVII веке. Различие это состояло прежде всего в том, что в
XVII веке были значительно более развиты конкретные научные
дисциплины, в особенности же, как уже отмечалось, такие, как
математика и механика, которые находились накануне своего
выделения из философии, а следовательно, и из метафизики (в
понятиях XVII века). И тем не менее развитие философии и
положительных знаний было таково, что ведущие философские умы
XVII века, например Декарт, Лейбниц, внесшие огромный вклад в
математику, механику, физику, рассматривали эти области
положительных знаний о природе как подчиненные метафизике,
черпающие из нее свои основные понятия. Эта важнейшая