26 февраля 1867 г.
* * *Монашество не есть учреждение человеческое, а Божеское, и цель его, отдалив христианина от сует и попечений мира, соединить его, посредством покаяния и плача, с Богом, раскрыв в нем отселе Царствие Божие.
<…> Для уединенного жительства и для удобства к покаянию у меня есть в виду Оптина пустынь, Калужской губернии, близ города Козельска, в пяти верстах. Удобства этого места суть: при пустыни находится Скит, куда запрещен вход женскому полу, окруженный мачтовыми соснами, следовательно, защищенный от ветра вполне; в этом Скиту живет довольно дворян, под руководством старца, также из дворян, весьма хорошей жизни; занимаются переводом с греческого святых Отцов и изданием их. Вот нравственная сторона: есть уединение и есть духовное общество, свое, благородное, а этого нет ни в одном монастыре русском. Святой Пимен Великий сказал, что всего важнее хорошее общество.
14 февраля 1856 г.
* * *<…> Я захотел соглядать собственными очами Оптину пустыню, которая в настоящее время есть бесспорно лучший монастырь в России в нравственном отношении, особливо Скит ее, находящийся в ста саженях от самой пустыни, огражденный со всех сторон вековыми соснами, на песчаном грунте, недоступный для женского пола, может удовлетворить благочестивым желаниям отшельника в наш век.
11 июня 1856 г.
* * *<…> Страсть к деньгам прокралась во все сословия и саны, заглушила и подавила все благие побуждения и все священнейшие обязанности.
12 июля 1856 г.
* * *Книга сочинения преп. Аввы Дорофея помогает рассматривать себя, также доставляет превосходное руководство для воспитания молодых людей.
16 марта 1857 г.
* * *Охрани сына от ядовитых еретиков.
30 марта 1857 г.
* * *Предайся воле Божией и будь мирен.
10 марта 1862 г.
* * *Наш век очень мудр и требует особенной мудрости в поведении.
30 сентября 1862 г.
* * *Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе: кто открытый безбожник, кто деист, кто протестант, кто индефферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. Спасаяй, да спасает свою душу! Заметно, что ныне всем, желающим спастись, посылаются скорби.
11 января 1865 г.
* * *Держись решительно заключения ума в слова молитвы.
* * *«Аскетические опыты» и «Советы» пополняют назидательное чтение, дающее читателям решительно православное напрвление. <…> Из Бежецка пишут: «Опыты» приняты с великою любовью, эта книга заменяет «Добротолюбие» для нас, будучи гораздо понятнее, чем «Добротолюбие», и содержа все, о чем говорится в «Добротолюбии».
15 января 1866 г.
* * *Святитель Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников. <…> Чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою.
25 января 1866 г.
* * *Жизнь временная нужна для приготовления к вечности.
13 февраля 1866 г.
* * *Чтоб купить село покаяния, по наставлению Евангелия, надо продать все имущество, т. е. пожертвовать видным земным положением, приводящим в рассеянность, и всеми земными приятными отношениями развлекающими сердце и не допускающими углубиться в покаяние.
* * *Доколе человек находится в развлечении и попечении, дотоле он не может стяжать покаяния.
28 июня 1860 г.
* * *Земная жизнь – испытание.
* * *Многие, с разных мест, отозвались мне, что они читают и вчитываются в нее [статью «Плач инока…»], рыдают над ней, и каждый признает как бы написанною собственно для себя.
25 апреля 1867 г.
Изречения епископа Игнатия, извлеченные из писем его к монахам
1. Обрати все внимание на Евангельские заповеди, ими неси себя в жертву живую, благоугодную Богу.
2. Умертвись для всех, чтоб ожить для Христа.
3. Бог – Спаситель человеков: Он да спасет гибнущих… и паче всех гибнущего меня.
4. Мир душевный и внешнее спокойствие нарушаются лишь от волнения собственных страстей.
5. Терпение необходимо: оно доставляет уму драгоценную опытность и приводит к истинному глубокому покаянию.
6. Живущим в уединении приходит само собою живое воспоминание о смерти: оно посылается милосердым Богом в помощь душам, очищающим себя покаянием.
7. Христос с тобой. Будь мирен.
8. Благодать Божия да наставит вас совершать путь спасения, тесный и прискорбный, но имеющий свои отрады: зрение святой Истины и извещение спасения Ею.
9. Бог да поможет тебе претерпеть с благою надеждою те болезни, которыми сопровождается переход из ветхости в новость Христову.
10. Ничто другое, как подробное изучение Вселенских Соборов, не показывает столь ясно тягости смертного греха ереси;
изучение их очень утверждает в православии.
11. Во всем положись на волю и милость Божию. – Ныне мир жестоко взволнован лжеименным разумом. Все обычаи мира, прежде основывавшиеся на законе Христовом, ныне основываются на нарушении этого закона. Прежде, при праотцах наших, целомудрие было общею принадлежностью и девиц, и юношей. Новейшая образованность лишила юношей, почти совсем лишила, целомудрия, а девицам еще оставляет целомудрие тела, довольствуясь развратом их ума и сердца. При таком страшном нравственном колебании мира блаженны те, которым удалось не потонуть и хотя на дощечке, и не без ран и ушибов, выплыть к берегу.
12. Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие, а какими именно кому – то распределяет Бог.
13. Бога можно просить о том, что видится нужным и полезным, но исполнение и неисполнение наших желаний надо предоставлять Его святой воле.
14. Инокам последнего времени суждено спасаться скорбями. Искусных старцев нет.
15. Верный свидетель истинной молитвы – внимание.
16. По нашему времени брани не столько жестоки, сколько тонки. Борец сделался необыкновенно опытен.
17. При бурях мореходцы кидают якорь и держатся на нем от напора волн: святые Отцы называют якорем – самоукорение.
18. Преподобный Нил Сорский, ссылаясь на преподобного Нила Синайского, говорит, что «умная молитва есть рай, который не только до лжно возделывать, но и хранить».
19. Со врагами надо быть очень осторожным: человек очень глупый может наделать больше зла, нежели сколько его сделает человек злой, но умный.
20. Тебе – еже жити – Христос, и еже умрети – приобретение есть.
21. Предавай себя воле Божией.
22. Спасение и духовный успех – в заповедях Христовых.
23. Советую тебе по возможности приобучаться к молчанию и отверзать уста твои к глаголанию только при самых нужных случаях.
24. Молитвы Иисусовой не оставляй: монашествующий в числе своих обетов при пострижении дает обещание денно и нощно заниматься этою молитвою.
25. Что человек посеет во время земной жизни, то пожинает при смерти.
26. Своя воля ведет человека к искушениям, хотя внушения ее по видимому и кажутся благими, но мы не можем видеть, к каким последствиям поведет исполнение ее.
27. Когда человек отречется своей воли, тогда только он может быть причастником истинной молитвы, которая есть соединение человека с Богом.
28. Святой апостол Павел в послании своем к Солунянам передает им, что предание, исходящее от самого Бога, – молитвенное непрестанное благодарение за все случающееся. О всем благодарите, говорит он, сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас (1 Сол. 5, 18). Если нет ни одного случая, который бы утаился от Бога, то за все случающееся надо славословить Бога. Благословен Бог промышляющий! Благословен Бог попущающий! Ничто вне воли Его совершиться не может.
Примечания
1
«Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского».