После святителя Питирима поступил на Пермскую кафедру святитель Иона и, без сомнения, в конце того же 1455 года, как убиен был святитель Питирим. Как потому, что в убиении святителя Питирима участвовали вятчане, так особенно потому, что они много наделали бед в северном краю, в 1458 и 1459 годах сильная Московская рать, вместе с ратью устюжан, строго наказала вятчан и заставила их обязаться платить дань Москве[175]. Святитель Иона Пермский вместе с прочими епископами декабря 12 дня 1459 года писал увещание литовским епископам сохранять верность Святому Православию и не принимать Григория, ученика Исидорова[176]. Он был на соборе 1461 года, на котором Ростовский архиепископ Феодосий, согласно с волею почившего святителя Ионы, избран был в митрополита; тогда он объявлял собору волю умиравшего святителя о преемнике, что показывает особенное доверие к нему великого святителя[177]. Деятельность его в Перми была блистательная, апостольская. Он, как говорит летопись, «крестил великую Пермь», или, как выражается другая летопись, «добавне крести», окончательно крестил[178]. Великая Пермь, Пермь обширная и дикая, была по рекам Каме и Чусовой и в верховьях Вычегды и Печоры, откуда врывались в поселения новых христиан остяки и вогуличи[179]; иначе, по Пермским названиям рек и речек, это нынешние уезды Пермский, Соликамский, Чердынский, западная половина Верхотурского и северная Оханского, где вместе с народом коми-пермяками жили на юго- западе вотяки, на востоке остяки и вогулы[180]. Блаженный Иона после нелегкой борьбы с волхвами успел склонить к святой вере Пермского князя в городе его Уросе (ныне селе), и, окрестив, назвал его Михаилом. Этот первенец трудов его помог ему в дальнейших успехах его. Предметы суеверного и нечестивого обожания были истреблены, самые волхвы должны были отказаться от корыстных занятий своих; на месте идолов построены были храмы; на новой ниве поставлены были трудолюбивые сеятели, опытные из священников Усть-Выми. Все это происходило в 1462 и 1463 годах. После того надлежало еще утверждать благочестие в людях простодушных и тушить обычаи языческих сердец. В Чердыни основался Богословский монастырь, по актам, тогда, «как великая Пермь приведена в крещение»[181]. На реке Печоре, в 600 верстах от Усть-Сысольска, основалась Печерская обитель Святой Троицы; ее иноки долго и после блаженного Ионы отправляли обязанности приходских священников для живших по реке Печоре[182]. Блаженный святитель был для паствы своей образцом искреннего благочестия и неутомимо трудился для блага Церкви своей. Он мирно почил в Усть- Выми в 1470 году, и святое тело его положено было по левую сторону святителей Герасима и Питирима[183].
Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца
Двукратное. Одно в 107 году из Рима в Антиохию, тотчас после мученической кончины святителя, и другое в VII веке в Рим после того, как Антиохиею овладели магометане. Ныне мощи в Риме, в церкви святого Климента.
День тридцатый. Собор Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Ионна Златоустого
178
179
Епифаний в житии Стефана: «Пермь великая, глаголемая Чусовая... четвертая река (ея) Кама; сия убо проходящи всю землю Пермскую сквозь ню, по ней же мнози язы́цы». Собр. л. 5, 250. «Река же третья Вятка потече в другую сторону Перми и вниде в Каму; сия же река Кама обходяше всю землю Пермскую; по сей бо мнози язы́цы сидят».
181
Грамота в Пермь Великую, в Чердынь: «Обвинского и Иньвенского стану крестьяне были союзным письмом и Сибирскими отпуски с ними Пермичи изстари, как и Пермь во крещенье приведена». По другой грамоте, в Пермь Великую, Чердынь: «В Перми Богословский монастырь общей один, как Пермичи крещение приняли» (Акты исторические. Т. 1, № 207). Отселе видно, что сочинитель статьи о быте пермяков (Журнал МВД. Т. XXIX, отд. III) ошибается, думая, что в Иньвенской даче, главной группе пермяков, христианство возникло или в конце XVI в., или в начале XVII в.
183
В Архангельской летописи днем кончины его показан 6 день июня; в Софийской летописи (собр. л. 6, 190) – 8 ноября 1470 г. По ркп. святцам: «св. Иона еписк., Пермский чудотворец, иже бысть на устье Целмы реки, у Соли, преставися в л. 6979 мес. октября 29 дня».