Над мощами преподобных Геннадия и Никифора вскоре поставлена была часовня, в ней гробница. Память подвижников чтили благоговейно[209]. Обитель в 1764 году была закрыта, но с 1800 года храм ее приписан к Свирскому монастырю, находящемуся в 13 верстах.[210]
День десятый. Память о Новгородских святителях Иоакиме, Луке, Германе, Аркадии, Григории, Мартирии, Антонии, Василии и Симеоне
Согласно с волею Неба, объявленною святителем Иоанном в 1439 году, Церковь Великого Новгорода чтит февраля 10-го память святителей своих: Иоакима, Луки, Германа, Аркадия, Григория, Мартирия, Антония, Василия и Симеона[211].
Блаженный Иоаким был из числа священников, которых привез с собою из Корсуня великий князь Владимир, когда решился просветить Русь Святым Крещением[212]. При святом митрополите Михаиле, еще в сане священника, проповедовал он святую веру в Новгороде; он построил здесь тогда храм Преображения Господня и крестил некоторых из язычников[213]. Но язычество было в большой силе в Новгороде и упорно отстаивало власть свою над бедными людьми; оно не слушало проповедника святой веры и выступило с мятежом против распоряжений великого князя Владимира, вызвав на помощь себе вольницу Новгорода. В 993 году Иоаким посвящен был во епископы Новгорода[214]. Для обуздания бунтующих язычников Добрыня и Путята явились в Новгород с войсками. В Иоакимовой летописи читаем: «Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и все поклялись не пускать его в город и не давать идолов на извержение. И точно, когда пришел Добрыня, то новгородцы разметали мост и вышли против него с оружием. Добрыня стал было уговаривать их ласковыми словами, но они не хотели и слушать, и поставили две каменометные машины. Особенно возбуждал их к непокорности главный из жрецов, Богомил Соловей. Епископ Иоаким со священниками находился на торговой стороне: они ходили по площадям и улицам, уча людей, и в два дня успели окрестить несколько сот. На другой стороне тысяцкий Угоняй ездил там и здесь и кричал: “Лучше нам умереть, чем выдать богов наших на поругание”. Народ рассвирепел, разорил дом Добрыни, разграбил имущество, убил жену его и еще некоторых из родни его. Иные пошли и разметали церковь Преображения Господня и стали грабить дома христиан». Путята с 500 ростовцев выступил против мятежников, захватил Угоняя и других лучших людей; Добрыня явился со всею своею дружиною и «велел зажечь некоторые дома». Новгородцы, прекратив сражение, бросились тушить пожар, а самые знатные явились с покорностью к Добрыне. Воевода согласился на мир, но велел уничтожить идолов, – деревянные сжечь, а каменные, изломав, побросать в реку. «Мужчины и женщины с воплем и слезами просили за них, как за действительных богов. Добрыня с насмешкою отвечал: нечего вам жалеть о тех, которые сами себя оборонить не могут; какой пользы ждать вам от них? И послал объявлять везде, чтоб шли креститься. Тогда многие язычники, желая избавиться от крещения, объявляли, что они крещены: Иоаким велел всем крещеным надеть на шею кресты, а кто не будет иметь на себе креста, тому не верить, что крещен, и крестить. Разметанную церковь Преображения построили вновь»[215]. В других летописях еще читаем: Иоаким разорил жертвенники и ссек Перуна, он приказал стащить его в Волхов; его опутали веревками, волокли по навозу, поражая палками, и бросили в Волхов: Иоаким заповедал, чтобы никто нигде не останавливал его. Житель местечка Пидола вышел рано на реку, думая везти горшки в город, и вот Перун приплыл к берегу; он оттолкнул его шестом. «Ты, Перунище, сказал он, досыта пил и ел, а теперь плыви прочь»[216]. Это известие показывает, что наставлениями блаженного Иоакима многие из новгородцев доведены были до сердечного убеждения в несостоятельности идолов. И сподвижник блаженного Иоакима, Путята, строгий к возмутителям, действовал на совесть мерами убеждения: известна минея на месяц май, писанная его рукою в Новгороде[217]. Блаженный Иоаким был ревнителем христианского просвещения; князь Ярослав открыл училище в Новгороде. «И собра Ярослав от старост и от пресвитеров детей 300 и повеле учить книгам». Блаженный епископ определил в наставники ученика своего Ефрема, который усердно обучал детей истинам святой веры, а чрез них передавал наставления святой веры и их родителям[218]. Это было незадолго до кончины Иоакима. Прежде того блаженный архипастырь учил народ христианскому благочестию другими способами – храмами и их богослужением. Он построил храм святой Софии, вечной Премудрости, Сыну Божиему. Деревянный храм сей был с 13 главами – символами Христа Сына Божиего, окруженного 12 апостолами. Храм стоял на берегу Волхова, на том месте, где после, в 1127 году, богатый новгородец Сотко построил каменный храм Бориса и Глеба, в конце Епископской улицы, не вдали от второго Софийского собора[219]. При кафедральном храме блаженный Иоаким устроил и монастырь, который назывался Софийским и Десятинным[220]. На месте низверженного Перуна освящена им церковь, 995 года, Рождества Богородицы. Кроме того построен им храм во имя Ангела своего – Богоотца Иоакима и Анны[221]. Здесь он был и погребен в 1030 году. В конце XVII века мощи его перенесены в каменный Софийский собор, где положены в золотой паперти[222], и святитель Иоаким изображен в алтаре Софийского собора, на стене, первым между Новгородскими святителями[223].
209
Часовня с гробницею показывалась и по писцевым книгам XVII стол. и притом в самой обители, а не близ пустыни, как сказано в Словаре святых.
212
Нестор о Владимире: «Поем и попы Корсунски» (Собр. л. 1. 50); Иоаким по всем летописям называется Корсунянином.
213
Никон. л. 1. 105 говорит, что когда Иоаким поставлен был в епископа Новгороду, тогда «и достальные требища разори», след. предшествовало тому начальное истребление предметов суеверия; роспись владык и 3 Новгор. лет. относят прибытие Иоакима в Новгород к 989 г. (Собр. л. 3. 179, 207); это согласно с тем, что Иоаким Корсунянин взят был благоч. Владимиром для насаждения веры. Иоакимова летопись говорит о христианах и храме Преображения, бывших в Новгороде до Добрыни.
216
Собр. л. 3. 207. 4. 175. 3 121. Супрасл. л. 10. 11. Никон. л. 1. 103: «От Новгорода за 3 версты на Пидбе»;
217
ИОРЯС. Т. VI. На последнем л. минеи: «Путята писал – даче криво, да исправите, но не кляните. Даче, вм. да аще, Новгородская поговорка». Показание канонов сей минеи в: Записки Императорской Академии Наук. Кн. II, вып. 2.
218
219
Собр. л. 3. 2.127,128; Супрасльская лет. 11. В ркп. летописце Никольского двори- щенского собора: «Заложи церковь каменную св. страстотерпца Бориса и Глеба Сотко в каменном городе Детинце, идеже прежде была София при архиепископе Иоакиме, и тая церковь (Бориса и Глеба) разорена от Немец до основания, а стояла близ церкви муч. Андрея стратилата»; Сотко – изумительный богач и строитель храмов – любимый предмет народной поэзии Новгородской (см.: Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: В 4 ч. / сост. П. Н. Рыбников. М., 1861–1867;
220
Супрасл. л. 11, называет Софийский монастырь десятинным, конечно потому, что в пользу кафедры собиралась десятина, на что есть указание и в Святославовой грамоте
221
222
В 1598 г. сент. 12 «перенесены мощи из каменной палатки в собор и погребены в золотой паперти, подле Луки епископа, первого епископа Иоакима Корсунянина, точию кости едины, а в земле быша 668 лет». Собр. л. 3. 275.
223