(Да, тяжеловато было нашему герою в его молодые и сумбурные годы, впрочем, как и всякому мыслящему человеку. Но впоследствии, по мере накопления жизненного опыта и ознакомления с мировой литературой, многое прояснилось. И так называемым «духовным вопросам» пришлось плавно опуститься до приземлённого житейского уровня. В частности, нашим так почитаемым ныне православным священникам пришлось стать в пары с вороватыми привокзальными цыганскими гадалками и торжественным маршем удалиться из духовной сферы в область чистой коммерции.
Вот и недавний телевизионный аргумент.
Патриарх Кирилл совершает дружественный визит на «святую землю» (в Израиль). Его сопровождает митрополит Илларион – красавчик, вылощенный краснобай и сладкоречивый утешитель «возрождающих духовность» комсомольских грешниц.
На встрече с иерусалимским раввином Шнайером митрополит Илларион задаёт ему очень интересный вопрос:
– Что вы можете сказать об Иисусе Христе?
И получает от него честный и прямолинейный ответ:
– Он был один из наших. Он был иудеем.
Яснее сказать просто невозможно. Боже мой! Какую увесистую оплеуху уловила наша православная «духовная» бестия, а вместе с ней и весь христианский мир!
Благородный и бесхитростный иерусалимский раввин совершенно определённо дал понять: «Иисус Христос – мошенник и провокатор иудейский».
Ужас! Получается, что высшие иерархи православной церкви, внушающие пастве, что Иисус – это бог русского народа, сами-то не знают, кто он на самом деле такой. А все христиане оказываются всего лишь доверчивыми и наивными исполнителями изощрённых иудейских задумок (Кстати, и могилу Иешуа Иосифовича давно раскопали. Похоронен он был, как и следовало ожидать, со всеми… иудейскими почестями).
А что же наш оклобученный прохвост Илларион? – Да ни в одном глазу. Умеют наши синодальные рясофорные атеисты притворяться тугодумами, когда им это выгодно. Нет, не скинул с себя митрополит Илларион своих камуфляжных балахонов, не упал на колени и не покаялся перед русским народом в грехах своих… На этом и стоит их вера.
Для подтверждения вышеупомянутого высказывания иерусалимского раввина приведём здесь два многозначительных поучения Иисуса Христа своим последователям:
«Если у вас есть деньги, не давайте их в рост, но дайте тому, от кого вы не возьмёте их».
«Не следуйте вашим Ведам, ибо в них древняя Истина искажена. Не считайте себя всегда первыми! Не делайте зла кому бы то ни было! Не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других!»
Казалось бы, какие прекрасные, добрые и человечные наставления для новоприобретённых душ Христианских!
Но суть дела в том, что в иудейских книгах сказано совершенно противоположное: и ростовщичеством заниматься настоятельно рекомендуется, и подробно описываются методы и способы отъёма имущества у зазевавшихся неиудейских соседей (гоев).
В результате всего этого, когда в Европе зарождался капитализм, все деньги оказались у Морганов и Рокфеллеров, а в России, соответственно, у хорошо известной вам «семибоярщины».
Вот видите, дорогие читатели, как полезно иногда смотреть на экран телевизора трезвыми глазами.
Но не всё так плохо в этом лживом мире: Железный меч в железной руке всегда тяжелее золотого каравана).
С невообразимым сумбуром в голове, но в приподнятом, жизнерадостном настроении, забыв даже о Тамаре, шёл Арбалет по хлопотливой, не верящей чужим слезам, Москве. Шёл домой, вернее, в своё временное убежище…. Увы, и там его не ожидало ничего хорошего.
Двоюродная сестра Арбалета была высокоодарённым экономистом и прирождённым организатором. Она организовала в Москве свой рыбный бизнес, поставляя в город крупные партии рыбы из Ростова-на-Дону. Все дела вела практически она одна. Арбалет сразу начал догадываться, что чеченцы, её компаньоны по бизнесу, занимаются на самом деле какими-то другими делами. После долгих споров и разговоров он сумел убедить сестру разорвать отношения с этими сидящими у неё на шее паразитами. Пусть сами работают. Перед переездом на новую квартиру сестра забрала с собой всю документацию, печати фирмы и т.д. Они переехали, и всё вроде их устраивало.
Но такой расклад не устраивал кавказцев, потерявших надёжный источник постоянных и, главное, официальных доходов. «Жених» Азамат был просто взбешён от всего происходящего. Вскоре они выследили и нашли новую квартиру сестры. Чечены, понимая, что все проблемы начались с приездом в Москву Арбалета, сумели найти к ней подходы и, в отсутствие Арбалета, переубедить её, особенно нажимая на то, что она была мусульманкой (при всех достоинствах сестры нашего героя, у неё был существенный недостаток – ей было всего 18 лет).
На встрече со своими земляками Азамат доказывал:
– Нужно убрать (куда-нибудь) этого отморозка, тем более что он – наркоман. Чего с ним церемониться? Закопать его где-нибудь, чтобы не влазил в наши дела. Да его и искать никто не будет.
(Арбалет понимал, что эти с виду добропорядочные мусульмане, прикрывающиеся религиозным ханжеством, на самом деле могли быть связаны с террористическим бандподпольем. Но осели они в Москве намертво. Фирма служила для них только прикрытием, а их настоящие планы и род их деятельности были очевидно намного обширней. Может быть, прими Арбалет, как его сестра, ислам, он узнал бы намного больше об их законспирированных намерениях, но он лукавить не стал и резко отказался от предложенной «чести». Да и интересовало его тогда совсем другое. С другой стороны, его, возможно, отправили бы в какой-нибудь лагерь по подготовке террористов, тем более, что тогда чеченская компания была в самом разгаре. (Русские убивают русских – это же мечта для всех врагов России и русского народа!)).
И вот тут совершенно неожиданно для Азамата и его друзей, Татьяна, сестра Арбалета, узнав об их подлых кровавых планах, мгновенно преобразилась из миловидной, хорошо воспитанной деловой барышни в бешеную львицу, защищающую свой род. Она решительно заявила своим кавказским знакомым:
– Если хоть что-то случится с моим братом, вам тоже не поздоровится. Я сама убью за него любого. А если исчезну и я, знайте, что московские и челябинские друзья брата знают, где и как рассчитаться с вами!
Опешивший от такой непредвиденной ярости скромной «мусульманской» девушки, Азамат сразу пошёл на попятную и пообещал ей, что они не причинят её брату никакого вреда, что они только хотят, чтобы он уехал из Москвы и не мешал им (творить свои тёмные делишки).
Подходя к подъезду своего дома, Арбалет ещё издали узнал азаматовский «Ягуар», весь в навороченных понтах, как и его нагловатый и самоуверенный владелец.
Арбалет просто хотел лечь и отдохнуть, чтобы переосмыслить всё в одиночестве. Но сестры дома не оказалось. Вместо неё там ждали его Азамат и три его земляка.
– Привэт.
– Ага, привэт. – передразнил Арбалет Азамата, кичливого пришельца с горных утёсов.
– Тэбэ лучше уехать из Москвы. От наркотиков ты не вылечился. Сэстрэ покоя не даешь. Давай, уезжай по-хорошему. – и, раздвинув полы пиджака, Азамат продемонстрировал наличие у него ствола.
– Вы забываете, господа. Я, как и вы, свободный человек и буду там, где захочу быть.
– Сэстру ты больше не увидишь, если останешься здесь.
– А где она? – насторожился Арбалет.
– Она отсюда переехала.
– Дай адрес или номер телефона.
– Нэт, уезжай. А будешь её искать, то тебя искать никто не будет. Мы говорим с тобой по-хорошему. Ты жив по её просьбе. Понял, а?
– Конечно, давно уже всё понял. – ответил Арбалет, а сам в это время лихорадочно просчитывал все варианты. Итак, их четверо против одного, все они вооружены и с оружием обращаться, скорее всего, умеют. У него только нож-бабочка. Если бы они все стояли рядом с Арбалетом, он, не задумываясь, стремительно бросился бы их резать. В таком случае наносить надо только смертельные удары в самые уязвимые места. Но его враги тоже были, видимо, опытными бандитами. Только Азамат находился рядом с Арбалетом, остальные стояли поодаль и порознь, держа наготове руки в карманах. Убить он успел бы только одного Азамата. Остальные сразу же прошили бы его насквозь.