Многие века протекли со дня рождения Христиана Розенкрейца — личности, которую мы почитаем и чествуем, основателя Святого ордена Розового Креста.
Хотя многие непосвященные утверждают, что его существование — всего лишь миф, тем не менее бесспорно, что его рождение ознаменовало собой новую эпоху в духовной жизни Западного мира. Это уникальное Эго постоянно воплощалось то в одном, то в другом человеке, обретая новое тело, когда его предшественник исчерпывал свои возможности или обстоятельства складывались так, что его присутствие на сцене становилось нежелательным. Более того, он воплощен сегодня — посвященный высокого градуса, живой и могущественный фактор в делах Запада, остающийся неведомым миру.
Поскольку такие личности существуют, он — представитель центрального конклава Старших Братьев человечества. Его миссия была и остается той же — показать духовную важность всех научных открытий, противодействуя, насколько это возможно, смертоносному влиянию материалистической науки, которого, по изложенным выше причинам, Старшие Братья опасаются более, чем какого-либо иного проявления человеческой деятельности.
В этом он веками сотрудничал с алхимиками, пока не появились современные науки (3).
В этом фрагменте мы узнаем, что существует единый источник (Эго, Я), из которого исходит «духовное просвещение» и который время от времени напоминает о себе, с чем мы совершенно согласны. Однако мы должны заметить, что этот исток — не что иное, как влияние Излучающих Свет, или Просветленных, проявляющееся наряду с эволюцией, движущей человечество вперед. Розенкрейцеры называли это влияние «Центральный конклав Старших Братьев человечества», а мы — «жречество Излучающих Свет».
Далее текст сообщает нам, кто способен постичь тайны розенкрейцеров.
Они скрыты для профана, но открыты посвященному тем более ясно, чем прилежнее он работает день изо дня над самим собой — драгоценнейшей из всех гемм, философским камнем — более драгоценным, чем Кохинор, чем совокупность всех земных сокровищ!
Несомненно, его огранил сам Христос, когда воплотился в тело человека Иисуса… [Он был назван] «Эликсир жизни». Он — несравненно больше всего того, что о нем рассказывали. Более того, многие люди держали его в руках, сами о том не подозревая! Поистине, абсолютной и в то же время вводящей в заблуждение является истина, что его не может узнать никто, кроме тех, кто владеет тайной, но даже самый лукавый предатель, подслушавший слова, сказанные в среде братьев, не сможет извлечь для себя никакой пользы.
Для тех, кому дано познать мудрость, многие тайны проявятся сами собой, между строк. Их можно свидетельствовать, но не произносить; их можно лишь передавать из уст в уста в особых обстоятельствах, чтобы это не было сочтено вероломным предательством веры (4).
Эти тайные знания совершенно ясны — это опыт просветления.
Нам говорят, что, для того чтобы стать посвященными, мы не можем просто войти в круг избранных. Как и во многих тайных обществах, мы должны наблюдать за происходящим с высоты птичьего полета, и наши собственные заслуги показывают, достойны ли мы обрести «золотые ключи храма».
Сегодня мы видим в розенкрейцерах тайное общество, имеющее свои собственные кредитные карточки и осуществляющее платежи по ним. Розенкрейцеры по-прежнему считают себя учителями тайн и наставниками тайных учений, обладающих «большей духовной мощью в жизни современного Западного мира, чем внешние правительства и администрации, хотя они и не вступают в прямой контакт с правительством, чтобы не лишать себя свободной воли» (5).
Если мы так же будем читать между строк, это означает, что мы действительно имеем дело с невидимым правительством («мировой закулисой» — тайной группой, имеющей форму «семи братьев», которые вмешиваются в дела мира, как только в этом возникнет потребность, выступающей в облике простых людей и перемещающейся во всему свету на своих «невидимых колесницах» по мере необходимости. Однако при этом следует иметь в виду, что они никогда не воздействуют на других против их воли или вопреки их желаниям, а «лишь ради того, чтобы укрепить и упрочить их силу добра, когда они сочтут это полезным» (6).
Естественно, воля личности зависит от того, что ранее оказало на нее влияние; да и концепция добра носит столь же релятивистский характер.
В Essai sur la secte des Illumines («Очерке о секте иллюминатов»), опубликованном в 1789 г., масон де Люше писал: