И дам народу сему милость в глазах Египтян.
Как мы уже видели, в священных книгах евреев и христиан часто встречаются ссылки на Излучающих Свет и их духовный опыт; к этим бесчисленным упоминаниям, начинающимся с повествований об Элогим, ангелах и гигантах и кончающимся рассказами о шаманских пророческих снах, относится, конечно же, Благая Весть об Иисусе и Иоанне Крестителе. Христиане, создавшие Новый Завет, изначально были сектой внутри иудаизма, но как и где зародился сам иудаизм? Выше уже говорилось, что, с нашей точки зрения, иудаизм уходит корнями в самые неожиданные сферы, вовсе не связанные с хананеями. Кроме того, иудаизм не является простым смешением верований кочевых народов или племенных групп. Мы думаем, что в действительности иудаизм восходит к традициям Излучающих Свет и унаследован евреями от древних египтян.
Термин «иудей» появился относительно недавно, видимо, уже после кодификации текста Ветхого Завета, и возник около 63 г. до н. э., когда римляне включили в состав империи восточное побережье Средиземноморья, назвав земли между Сирией и египетской пустыней Иудеей, увековечив таким образом наименование древних земель, принадлежавших колену Иудину (1). Народ еврейской Библии — Ветхого Завета христиан — обычно именуется «Израилем», «израильтянами» или «евреями». Их предводители и пророки часто являются яркими, исполненными символического смысла фигурами. Например, имя Самсона восходит к еврейскому слову шемеш, т. е. «солнце», и идентично имени шумерского солнечного бога — Шамаш. (Шумерский и еврейский — родственные семитские языки.) Самсон теряет волосы — их остригла женщина, — а с ними и свою силу. Волосы — символ солнечных лучей. Если Солнце лишится своих лучей, его сила будет ничтожна. Более того, солнце — символ просвещенного разума Излучающих Свет, следовательно, утратив волосы, Самсон во многом утрачивает и свою интеллектуальную силу.
У Самсона, возможно, есть реальный прототип, но по прошествии столь длительного времени трудно найти доказательства, что большинство библейских героев существовало реально. Надписи донесли до нас имена некоторых израильских царей, но героев более ранних эпох, таких, как Моисей, Авраам, Иаков и Исаак, трудно представить вне библейского контекста. Причина проста: в характерах многих из них отразились черты их двойников, имевших статус божеств. Другие являются жрецами «божественных близнецов» (солнца и луны) и унаследовали их имена, ставшие их титулами, которые затем передавались из поколения в поколение. И нам нужно помнить об этом, когда мы читаем в Библии, что такие герои, как Енох или Ной, жили несколько столетий.
Еврейская Библия изобилует подобными примерами, и нам следует учесть это, если мы захотим опровергнуть некоторые из предлагаемых ею свидетельств. Впрочем, учитывая, что перед нами история, написанная народом Для самого себя, вряд ли стоит удивляться столь предвзятому изложению фактов. Многие библейские истории заимствованы из соседних земель, таких, как Ханаан, Вавилон и Египет. Как свидетельствуют факты, не меньшее количество сюжетов и тем пришло из куда более удаленной Центральной Азии (2). Это позволяет объяснить, как в Писание проникли некоторые шаманские идеи.
Существует гипотеза, что некоторые израильские колена состояли из гиксосов — семитского народа мореплавателей из восточного Средиземноморья, который некоторое время правил в Древнем Египте. Возможно, это произошло в то же время, когда в Египте жили израильтяне. Впоследствии гиксосов изгнали, а это событие, возможно, легло в основу повествования о том, как израильтяне отправились на поиски своей собственной Земли обетованной. Это лишь предположение — мы не располагаем независимыми от Библии источниками, которые изобиловали бы достоверными фактами о жизни евреев. Египетские надписи донесли до нас немногочисленные упоминания о них под именем хапиру. Этот этноним встречается в храмовых надписях, а также в памятниках других культур.
Скорее всего израильтяне были смешанной группой кочевых племен. Возможно, они пришли все вместе, чтобы поразить своей численностью самые могущественные империи и царства, когда-либо существовавшие в мире. Видимо, племена израильтян выступили на стороне гиксосов по доброй воле или стали их наемниками, которые были призваны помочь при завоевании Египта. Однако, пребывая в Египте, возможно, при Рамсесе II (XIII в. до н. э.), некоторые из них оказались в рабстве. Наконец, это же племенное объединение покинуло Египет и либо смешалось с хананеями, либо вторглось в их земли и утвердило свою власть над ними. Могущественное знание, вынесенное из Египта, соединенное с уже приобретенными обширными познаниями шаманских ритуалов, наделило этот немногочисленный народ великой духовной силой.