Итак, ритуал инициации продолжается. И повесть далее сообщает, что, когда Ибрагим научился говорить, он покинул пещеру и увидел яркую звезду, сказав ей: «Истинно говорю, сие — мой Бог», но звезда исчезла, и Ибрагим переменил свое решение. То же самое происходило при встрече с луной и солнцем. Наконец, Ибрагим обратился с теми же словами к Богу и попросил Его явить ему себя. В результате перед ним предстал архангел Габриель (Гавриил) и наставил юношу на всякую истину. Данный сюжет наводит нас на мысль, что Ибрагиму следовало возлагать свои надежды не на звезды, которые он созерцал в небе, а на сущности, которые носят подобные звездам имена.
Возвращаясь к Аврааму древнееврейского предания, отметим, что он, как сказывают, общался с фараоном Египта и даже прибег к магии, чтобы навести чуму на египтян. Его имя изменилось, превратившись из «Аврам» («Абрахм») в «Авраам» (Быт. 17, 5), — что соответствует священническому обычаю давать новые титулы и имена. В главе 14 книги Бытия Аврам как «отец» дарует царю Салимскому титул Мелхиседека, что значит «Царь Праведный». Во всемирной истории есть лишь одна категория лиц, за коими закреплено право нарекать имена царям, — это папы римские. Был ли Авраам великим религиозным лидером, уважаемым и другими народами? А может быть, Авраам носил титул, адекватный званию папы римского? Не означает ли это, что израильтяне, в отличие от кочующих религиозных групп избранных священников, подобных Излучающим Свет, не были приверженцами кочевого образа жизни?
Возможно, царь Салимский сам принадлежал к числу священства, то есть был из чреды Садока и получил звание Михаила (что значит «Кто излучает свет», или «Кто как Бог»), то есть титул верховных ангелов и архангелов (4). Насколько нам известно, иудейское и неиудейское священство фактически всегда брало имена ангелов. Подобным образом принимает имя после реинкарнации и далай-лама. Если все сказанное справедливо, то Царь Салимский мог бы являться первосвященником из чреды Садока и официально выполнять функции Михаила, то есть верховного посланника к народу.
В наши дни жреческая религиозная система развилась в сложный эзотерический культ, который тесно связан с традициями Излучающих Свет и верованиями, унаследованными от древних египтян (см. главу 10), а особенно — с солярным культом и астрологией. Евреи сохранили лунный календарь, а их праздники сопряжены с небесными циклами, с торжествами по поводу новолуния и полнолуния, а также включают в себя празднования в честь убывающей и прибывающей божественной матери-луны:
И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока… (Чис. 28, И) (5).
Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился… И делал он неугодное в очах Господних… И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его (4 Цар, 21, 1–6) (6).
Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня (Иер. 7, 17) (7).
Под «богиней неба» имеется в виду божество, иначе именуемое Иштар — месопотамская Венера. Судя по некоторым данным, в V в. до н. э. египетские евреи принимали участие в поклонении богине неба. На всем протяжении еврейской истории под тем или иным именем в ней всегда присутствовала богиня неба (8).
Это наводит на мысль, что священство кочевого племени проникло в тайны звезд, хотя, может быть, лишь затем, чтобы использовать его для мореходства. В результате священство показалось бы нам весьма могущественной группой, которая, по всей вероятности, овладела магией, установив контакт с богами неба и научившись понимать их. Евреи, видимо, верили, что Бог правит звездами, от которых зависит судьба людей. Как мы видим из следующего библейского стиха, евреи и другие народы, жившие в те давние времена, поклонялись звездам:
И дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им… (Втор. 4, 19) (9).
Перед нами предупреждение, повелевающее не следовать верованиям, которые так быстро набирают силу, тем более что сами священники втайне практикуют эти языческие культы. В главе 17 Четвертой книги Царств Бог через пророков своих и прозорливцев упрекает царя Иеровоама, священников и народ за то, что они «поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4 Цар, 17, 16) и старому богу ханаанскому, который соперничает с Яхве, богом Израилевым. В английском переводе Второй книги Царств (что соответствует Четвертой книге Царств (4 Цар. 21, 3, 5) русской Библии), в Книге пророка Исаии (Ис. 45, 6) и в Псалтири (Пс. 50, 1) встречается упоминание о солнечных часах («sandial») и о том, что указания солнца и луны крайне важны для евреев.