Предание гласит, что, пребывая в Египте, Моисей стал посвященным в мистериальный культ Осириса, а также помогал строить пирамиды, используя труд непорабощенных семитов. Моисей, как и Исаак, ходил с посохом или жезлом. Некоторые уверяют, что в действительности Моисей был Эхнатоном, который также носил царский скипетр, увенчанный кадуцеем, представляющим собой переплетенных змей (14). С посохом, знаком особой власти, подобает, как известно, ходить великим волхвам. Символизируя мировой древо, посох мог оказаться в руках только у могущественного родоначальника Излучающих Свет.
Есть символическое значение и у образа змеи. Она всегда оказывается неотъемлемой частью мистерий в честь солярного божества, а часто даже символизирует солнце. Связанные со змеей ассоциации оказываются важнейшей частью нашего исследования, посвященного Излучающим Свет. Причина этого весьма проста: пробуждение кундалини, — важнейшего показателя статуса Излучающих Свет, — проявляется как власть змеи. В Библии Моисей утвердил власть над этой змеей: в первый раз, когда совершил чудо с посохом Аарона, а затем, когда повелел сделать медного змея, который был выставлен на всеобщее обозрение в пустыне.
Иудейский историк I в. н. э. Иосиф Флавий ссылается на мнение, в соответствии с которым Моисей якобы был жрецом в Гелиополе, принявшим посвящение в храме Она — центре поклонения солярному божеству Египта. Именно здесь Моисею было поручено возвести храм под открытым небом — или каменный круг в честь бога солнца. Кроме того, на этом месте Иосиф сочетался браком с Асенефой, дочерью Потифера, жреца Гелиопольского (15).
В главе 34 Книги Исход рассказывается, как Моисей спускается с горы Синай и «лице его сияет» (Исх. 34, 30). В результате ошибочного перевода в данном месте латинской Библии появилось выражение «на главе его прорастают рога» — поэтому в Средние века Моисея часто изображали рогатым. Мы заметили, что в древней иероглифике и пиктографии, а в особенности в гностической литературе змея изображается посредством рогов. Этот образ весьма показателен и столь же символичен, как рог единорога. Кроме того, ошибка могла прокрасться в перевод стараниями Излучающих Свет, чтобы знающий «да разумел».
Считается также, что Моисей был полководцем, водившим египетскую армию в бой. Хотя некоторые скептически относятся к такого рода заявлениям, их несложно подтвердить, сославшись на пример друидов и шаманов, которые брали на себя ответственность и руководили воинами в битве, — как сделал, кстати, Авраам — Излучающий Свет священник и царь Салимский.
Итак, все древнейшие верования Излучающих Свет зародились под влиянием веры и Священного Писания израильтян. Прорицания, поклонение звездам, солнцу и луне, кровавые ритуалы, священные горы, тельцы и кресты — все это составляет лишь небольшую часть обычных для Излучающих Свет атрибутов, которые мы и старались описать здесь.
ЕссеиПервые столетия до нашей эры отмечены возникновением внутри иудаизма секты хасидов, или «благочестивых», которые считали своим долгом блюсти чистоту учения Излучающих Свет. Хасиды ушли из Иерусалима, видимо, потому, что оказались в оппозиции к первосвященникам Иерусалимского Храма и выступили против усиливавшейся эллинизации современной им Иудеи. Хасиды жили за пределами города. Здесь, в общине, подобной кумранской, что в Иудейской пустыне рядом с Мертвым морем, они исповедовали свой собственный вариант иудаизма. Недалеко от этих мест были обретены знаменитые свитки Мертвого моря, спрятанные в пещерах при наступлении римских войск и обнаруженные в 1947 г. Как свидетельствуют о том свитки, члены общины называли себя «Детьми Света», или «Несущими Свет». Но мы знаем их скорее как ессеев.
Свитки также рассказывают нам, что «путь» ессеев был сопряжен с аскезой и жизнью в общине. Среди множества строгих общинных правил были и такие, которые предписывали омовение в холодной воде и ношение белых одежд. Ессеи, по всей видимости, выступали против рабства, выкупали рабов и отпускали их на свободу. Община была построена на началах жесткой дисциплины и иерархического подчинения. Глава общины носил титул «короля» — что, несомненно, намекает на его причастность Излучающим Свет и на статус посвященного. Ему подчинялся общинный совет (синедрион) и «народная масса», благоговевшая перед основателем общины и называвшая его Учителем Добродетели. Ессеи, кажется, верили, что в начале I в. настанет для них время действий, и с нетерпением ждали этого исторического момента. О ессеях написано очень много, так что нам остается лишь адресовать читателей к массе уже существующей по данному вопросу литературы.