То же самое мы будем делать и впредь!»
«Столица государства, — заявил однажды член верховного суда федерального округа Колумбия Узнделл Филиппс Стаффорд, — даже если она, как, например, наша столица, лежит на уровне моря, поистине должна быть «городом на горе», который виден отовсюду… и тогда она будет символом великой республики, для которой она служит как бы реальным троном».
Послевоенный Вашингтон, с его нарядными зданиями из белого гранита, величественными памятниками и широкими бульварами, по своей внешности должен являться как бы «достойным символом великих традиций Американской республики». Но его внешний блеск и величие представляли собой лишь обманчивый фасад, за которым скрывалась зловонная клоака расовых предрассудков, дискриминации, подлинно фашистской национальной ненависти и изощренных издевательств над людьми, у которых кожа потемнее.
Вблизи самого Белого дома и прекрасного в своей строгости памятника Линкольну лепится отвратительное гетто, в которое загнано 250 тыс. чернокожих американцев, то есть больше четверти населения города.
В столице своей родины неграм — гражданам США запрещено бывать в «белых» гостиницах, ресторанах и театрах, делать покупки в крупнейших универсальных магазинах; их заставляют учиться в отдельных школах, лечиться в отдельных больницах; в закусочных, расположенных в центре города, они должны есть стоя.
В 1947 г. владелец собачьего кладбища в Вашингтоне объявил, что отныне он не будет хоронить у себя на кладбище собак, принадлежавших неграм. Ему-де известно, разъяснил он далее, что сами собаки не стали бы протестовать против погребения на одном и том же кладбище, но оказалось, что его белых клиентов это оскорбляет.
Посетив столицу Соединенных Штатов, один индус заявил: «Лучше быть «неприкасаемым» в Индии, чем негром в Вашингтоне».
В опубликованной в ноябре 1948 г. брошюре «Сегрегация в Вашингтоне. Доклад Национального комитета по борьбе с сегрегацией в столице США»,[119] в частности, говорилось:
«Время от времени государственный департамент заявляет энергичные протесты иностранным государствам, которые пытаются ограничить свободу передвижения наших представителей за границей. Однако единственной в мире крупной столицей, где приходится прикреплять к цветнокожим иностранцам специальных провожатых, чтобы оградить их от оскорблений, является Вашингтон».
В докладе приводятся некоторые примеры, характеризующие отношение к цветнокожим иностранцам в Вашингтоне:
«Во время войны государственный департамент пригласил министра иностранных дел одного африканского государства посетить Вашингтон и заранее забронировал для него номер в гостинице. Министр приехал поздно вечером, но директор гостиницы наотрез отказался впустить его. Пришлось поднять с постели ответственного чиновника государственного департамента, который в конце концов по телефону убедил администрацию гостиницы впустить приезжего министра. Для этого пришлось сослаться на срочные «нужды военного времени».
Один влиятельный сенатор из Пуэрто-Рико часто наезжает в Вашингтон для свиданий с постоянным резидентом Пуэрто-Рико в столице США. Последнему всегда приходится изыскивать возможности обеспечить этого сенатора жильем и питанием. В первый приезд его приютило одно частное лицо: во второй — он поселился у корреспондента пуэрто-рикской газеты. На третий раз резидент так и не сумел найти частную квартиру, и сенатору пришлось спать на диване в канцелярии резидента.
Один набожный католик из Панамы как-то вошел в Вашингтоне в католическую церковь. Когда он преклонил колени в молитве, к нему подошел священник и сунул ему листок бумаги с адресом католической церкви для негров. Священник пояснил, что «для негров-католиков имеются особые церкви, и там он встретит радушный прием».
Однако, как правило, в Вашингтоне темнокожим иностранцам отдают предпочтение перед темнокожими же американцами. В докладе «Национального комитета по борьбе а сегрегацией в столице США» говорится, что «владельцы большинства магазинов, ресторанов и кафе в столице уже усвоили, как важно проводить различие между американскими неграми и темнокожими иностранцами, с которыми они стараются обращаться как с белыми. Зачастую негру-иностранцу, если у него есть дипломатический паспорт или если он может каким-либо другим способом доказать, что он не американец, в закусочной позволяют есть сидя».
119
В «Национальный комитет по борьбе с сегрегацией в столице США» входили Роджер Н. Болдуин, Брюс Блайзен, преподобный Гарри Эмерсон Фосдик, профессор Луис Уирт, епископ Дж. Бромли Окснем и Уолтер Уайт.