В 1100 г, 30 августа собирается съезд в Уветичах. "Братский суд".
"собрались на совет все братья - Святополк, Владимир, Давыд, Олег, - и пришел к ним Игоревич Давыд, и сказал им: "Зачем призвали меня? Вот я. У кого на меня обида?". И ответил ему Владимир: "Ты сам прислал к нам: "Хочу, братья, прийти к вам и пожаловаться на свои обиды". Вот ты и пришел и сидишь с братьями своими на одном ковре - почему же не жалуешься? На кого из нас у тебя жалоба?". И не отвечал Давыд ничего. И стали братья на конях; и стал Святополк со своей дружиной, а Давыд и Олег каждый со своею отдельно. А Давыд Игоревич сидел в стороне, и не подпустили они его к себе, но особо совещались о Давыде. И, порешив, послали к Давыду мужей своих...
Посланные... сказали ему: "Так говорят тебе братья: "Не хотим тебе дать стола Владимирского, ибо вверг ты нож в нас, чего не бывало еще в Русской земле. И мы тебя не схватим и никакого зла тебе не сделаем, но вот что даем тебе - отправляйся и садись в Божском остроге, а Дубен и Чарторыйск дает тебе Святополк, а Владимир дает тебе 200 гривен, и Давыд с Олегом 200 гривен". И тогда послали послов своих к Володарю и Васильку: "Возьми брата своего Василька к себе, и будет вам одна волость, Перемышль. И если то вам любо, то сидите там оба, если же нет, то отпусти Василька сюда, мы его прокормим здесь. А холопов наших выдайте и смердов". И не послушались этого ни Володарь, ни Василько. А Давыд сел в Божске, и затем дал Святополк Давыду Дорогобуж, где он и умер...".
Особенности русского княжеского правосудия приводят меня в недоумение. Что закономерно: я ж не князь роженый, я ж больше по общечеловеческим ценностям.
Непосредственный исполнитель, нанёсший "тяжкие телесные": "торчин, по имени Берендий". Соучастники: Сновид Изечевич и Дмитр. К ним претензий нет: слуга в воле господина своего. Понятий: "личная ответственность", "преступный приказ" - нет. Не люди - "говорящее орудие".
-- Резал? Вешал? Расстреливал?
-- Да. Но исключительно по приказу.
Трое наушников-бояр: Туряк, Лазарь, Василь. Их вина в том, что они сообщили своё мнение о планах Василька. Неважно: было ли это выдумка, навязанная Сатаной (а кто, кроме святых праведников, может Сатане воспротивиться?), или неверно понятая реальность. Или - истина.
Суть сообщения не опровергается никем, кроме самого Василька. Один голос против трёх. Донос не был ложным? - Это неважно. Важно лишь деяние князей-организаторов. С позиции морали: ай-яй-яй. И наказания: невозможно. По политическим мотивам.
Сочетание в одном лице правителя и судьи делает правосудие... неправосудным. Нет разделения "ветвей власти" - нет наказания за преступление. Остаётся только возложить "исполнение наказания" на ГБ, Или - личная месть. Чем Василько с братом и занимаются. Успешно. Следствие: Галицкое княжество.
Особенно хорош в этой истории Мономах. "Услышав это, Владимир расплакался". И не только. Он, скорбя о Земле Русской, добивается сохранения одного из преступников Великим Князем Киевским, другому даёт 200 гривен "на обзаведение". Ещё, что в этом фрагменте явно не сказано, пытается отобрать у ослеплённого Василька Теребовлю.
Слепой княжить не может! Это ж все знают! Пусть у брата живёт, а то и мы прокормим.
Василько отказался. Братья ещё и повоевали с Мономахом. С благодетелем? Или с феодальным хищником, попытавшимся "по случаю" "отгрызть" чужой удел?
Позже внук Мономаха Изя Блескучий, собирает в тумане у Теребовля гридней сына Владимирко Остомысла. И режет их как баранов, потому, де, что охранять некому.
Не из этой ли истории неприязнь к Олегу ("Гориславичу") и Владимиру ("Мономаху"), которая звучит в "Слове о полку Игореве", в творении внучатой племянницы Василька Ефросинии Ярославны?
Хорошо видна не-самовластность князей русских. Вече говорит Давыду: "Выдай! Иначе сдадимся".
Это ли не измена? Вокняжение представляет собой взаимную клятву князя и общины. Сходна с брачными клятвами "вместе в счастье и в горе". А тут: делай, что велят, а то отворим ворота.
В ходе тогдашних событий бегавший от Киева до Кракова и обратно Давид повторил прикол Святополка Окаянного: "убежал в пустое место". Между Волынью и Туровым. Но не помер, как брат дедушки, а основал город. Давид-Городок на реке Горынь в 14 км от ее впадения в Припять. Название станет официальным позже. Пока просто Городок. Таких названий вокруг много, поэтому часто говорят Давыдов Городок. Как на Волге - Радилов.
Давид основал и убежал. В Дорогобуж. Где и помер в возрасте 55 лет.
"В год 6620 (1112)... скончался Давыд Игоревич месяца мая 25 и погребено тело его 29 в церкви святой Богородицы Влахерны на Клове".