Репутация моя в Польше... мутная. По слухам от киевских и волынских бояр, кои в немалом числе бежали в Польшу.
Ванька-лысый Жиздора лично убил, в Киев вошёл, митрополита ухайдокал, церкви ограбил, кучу всяких зверств и гадостей понаделал.
Холопство отменил! Идиот! Выставил смоленскую княжну нагой публично в собрании высшего панства! Представил проституткой Всея Руси! Превратил торжество похоти в торжество быдла!
По общему мнению: злобный колдун, дикарь лесной и ублюдок беззаконный.
А, ещё. Как-то они смешно по-польски это называли... Типа: спермотогейзер. Бедную Агнешку публично изнасиловал. Добрые люди про то красочно сказывали. Отчего она криком кричала. Почему-то - в восторге. Заколдовал?
Какой может быть интерес к Польше у развратного дикого зверя с Окской стрелки? Он, поди, про славный город Краков и слыхом не слыхивал. Сидит там, в дебрях непролазных, в болотах зловонных, пню молится. Весь в злобствованиях, схизматизме и похотливости.
Поэтому советники Казимижа склонились к мысли, что послание от Боголюбского.
Просто следуя логике: Волынь суждальские взяли. И тем вышли к границам Польского королевства. Они же - границы цивилизованного мира. Который следует единственно правильному учению - римско-католическому.
Глава 701
***
Суждений об исторической роли поляков в деле защиты европейской демократии от русских варваров пока не звучит. Исключительно из-за отсутствия демократии. Пока можно защищать только тоталитаризм в форме католицизма.
Поляков в Европе считают нищими дикарями, которые и вошли-то в СРИ исключительно по неуёмному милосердию германских императоров, но настоящими европейцами ещё не стали - недохристианились, недоцивилизнулись.
В 1147 г. в ходе Второго Крестового похода, в Краков приехал Неистовый Бернар со слоганом: "Окрестить или убить". "Окрестить" имеется ввиду - язычников в лоно. Схизматов (раскольников, ортодоксов) - тако же. Тогда в Кракове, кажется впервые, прозвучал прямой публичный призыв к религиозной войне католиков с православными.
Его проповеди, весьма страстные, полные силлогизмов и афоризмов из божественных книг, были великолепны. Но безуспешны: польские князья предпочли вместе с русскими сходить в поход на ятвягов-язычников, чем крестить уже крещёных.
С этого момента церковь Польши всё более воспитывает вражду к православным. Пример - хроники Винцента Кадлубека, которые я уже... Винцент как раз из бернардинцев.
Однако, среди народа такая проповедь находит слабый отклик - явны признаки славянского единства в языке, в обычаях, в общем государстве Болеслава I. Поэтому вбрасывается вторая идея: сарматизм. И религиозная неприязнь к соседним народам дополняется национальной в своём собственном.
"Вы - быдло", говорят поляки полякам. И те соглашаются. Поскольку говорящие - не поляки, а сарматы.
***
Первое утверждение: письмо от сестры - отброшено, как попытка ввести многомудрых советников Казика в заблуждение.
Второе: писано по приказу "Зверя Лютого" - отброшено за явной несуразностью. Нечего дикарю чащобному за две тысячи вёрст в Польше искать.
Значит? - Значит, грамотка - сигнал от Великого Князя Русского.
Ура! Мы поняли! А они-то...! Думали нас провести! А мы-то сразу ихнюю хитрость раскололи!
Мда. Сигнал.
О чём? - О... о чём-то.
Чего может хотеть хитрый злобный схизмат, чьи полки выходят на границы Милой Польши?
Утвердившись в понимании инициатора послания, достославное панство начинает мучить мозгИ, или что там у них выросло, по теме: "Что ты имела в виду?". Причём делает это дуалистически в двух с половиной пересекающихся плоскостях.
Это понять не просто, но что поделаешь, если ситуация такова?
Дуализм: или нас поимеют, или - мы. Чем нам это грозит? И - что мы с этого можем получить?
"И хочется, и колется, и мама не велит" - русская народная мудрость. Применима и в политической сфере.
Отношения между братьями - враждебные. Казик - жертва жадности Болека Кудрявого и предательства Мешко.
Первая мысль: Боголюбский, узнав об ущемлениях и гонениях Казика, воспылал огнём гнева и мечтой о справедливости. Вернуть бедному принцу положенные ему владения!
Боголюбский же - правосуд? - Во-от.
Идея не произносится, но - витает.
Не произносится потому, что гос.измена.
Владения у Казика отобраны королём. Утверждать "несправедливо" - прямой призыв к мятежу. В данном случае - и к иностранной интервенции.