Кратковременное пребывание в работниках означает низкую квалификацию. Копать, лес валить - может. А резьбу на болт нарезать... надо учить. А зачем? - Он же в село уйдёт, будет отгуливать на свадьбах и заручинах и в ус не дуть.
Ни своих голодных крестьян толпами, ни иммигрантов, готовых работать за еду - у меня нет.
Без рабсилы индустриализация невозможна.
Пар-рад-докс.
Хотя... по диалектике. Чтобы кому-то когда-то стало "хорошо", нужно, чтобы кому-то раньше стало очень "плохо".
Мы пытались найти какие-то смягчающие варианты. Сразу учить приютских в городе. Учить подростков из лесных тукымов на слесаря-токаря... Эти меры давали эффект малый и отложенный.
"Человек ищет где лучше". Для крестьянина "лучше" - в деревне.
Ситуация прояснилась, когда мы начали строить Волго-Двинский канал. Припёрло и высветило.
Местность там пустая. Достаточного числа работников из местных - не найти принципиально. Мы загнали туда несколько тысяч военнопленных из флота ширваншаха. Я про это уже...
А дальше? - А дальше эти "рабы государевы", хотя, конечно, они не рабы, начинают себя вести и проявлять индивидуальные свойства. Одни бунтуют или убегают. Их казнят. Другие лентяйничают и саботируют - их наказывают. Третьи просто мрут - их закапывают. Таких большинство. Но есть небольшая группа, которая успешно адаптируются. К новым порядкам, климату, еде, труду... Таким дать возможность роста, улучшения положения.
Человек должен "видеть свет в конце туннеля". И не - "огонёк огнемёта".
Таких людей переводили с больших строек с жёстким режимом на малые предприятия. "Условно освобождённые", "расконвоированные". Они получали, со временем, свою избу, бабу, хозяйство. И, хотя были ограничены в правах, находясь "под опекой", жили довольно свободно, трудились на местных фабриках. Иногда такие заведения называли "частными тюрьмами". Хотя, конечно, серьёзных преступников там не было.
Дети их, естественно, ходили в обычную школу, многие попадали на те же производства. Так формировался "потомственный русский пролетариат". Население русских городов. Из нерусских людей. Потому, что нормальный русский человек 12 в. в город своей охотой жить не пойдёт.
***
Тут ожидаются снова... взвизги и вопли современников. "Да я...! Да мы...!".
Увы, коллеги, "вы" - не "они". Не крестьяне святорусские. "Их" представления о достойной жизни и о смерти с вашими... пересекаются. На уровне секса и дефекации. Только. Частично.
Плач типа: "Всё пропало! Хамона нет!" - воспринимается здесь как тяжёлая душевная болезнь в терминальной стадии.
Вот почему я постоянно повторяю об "аутизме попандопулы".
Понять аборигенов... можно. А вот почувствовать...
Заболевшего суслика изобразить можешь? - Ма-ла-дец! Теперь посложнее: попробуй влезть в шкуру своего предка.
***
Городская среда более коммуникативна, просвещённа, динамична, организованна, нежели сельская. Естественно, что люди, выросшие в городах, быстрее продвигались в обществе. Подобно тому, как "меритократия" вызывала злобу бояр, ибо их дети проигрывали безродным, но выученным сиротам приютским, так и русским крестьянам предстояло ещё возненавидеть "понаехавших" городских. Отличавшихся не только знаниями и навыками, но этнически и этически.
Русский человек каракалпакско-готского происхождения... - И что? "Вам шашечки или ехать?".
Другим источником рабсилы было сословие "пролетариат", введённое в рамках семисословной системы в Киеве в марте 1169 г.
"Отбросы", "отребье", "десять тысяч всякой сволочи". Люди, которые не имели достаточных источников дохода, не могли себя прокормить. Гос-во, в моём лице, врубало соц.защиту и принимало таких под опеку. Вдовы, сироты, нищие, калеки, воришки, мошенники, душевнобольные, "прикладни", слабосильные...
Контингент отмывали, кормили, лечили и ставили в работу.
Однако часть из них реально "ограниченно трудоспособны".
"Ограниченно"... Есть ряд уровней годности. Годен к строевой. Годен в попы - я про это уже... Годен в крестьяне. Крестьянин, по роду деятельности - универсал. Мы для индустриализации вводили специализацию. В которой масса "негодных" оказывались годными. Для конкретного труда.
-- Слепой? Однорукий? Ноги целы? На водомерку, педали крутить.
Расширили распространённый на Руси обычай принимать в дом детей-сирот на другие возрастные группы.
Формально - та же опека. Фактически - распределённый вариант "Всероссийского общества слепых". Находясь в частном доме, живя в привычных условиях большого семейного хозяйства, человек получал от хозяина еду и одежду и приносил посильную пользу. Например, работой на той же прялке. Чем шире распространялись в моих землях разнообразные ремёсла и промыслы, тем выше был спрос на таких людей.