Жизнь не стоит на месте, сейчас ситуация катастрофически меняется и меняется в худшую сторону. В такой тревожный момент, когда мы ничего не можем знать о будущем, пока будущее есть темное царство, важно изучить общие законы эволюционного и исторического развития на планете, наметить критический путь развития, который должен проходить через трудный путь построения гармонического общества. Древние мудрецы сознательно или, скорее всего, подсознательно мечтали и созидали в фантазиях, гармоничные модели обществ. Полисы Афин и Спарты, социальные опыты на Ближнем Востоке, но у них модели обществ базировались на эксплуатации рабов. Фантазии замечательных представителей человечества об утопических обществах, обусловлены их пониманием необходимости сознательного моделирования общественного устройства.
Из всех опытов прошлого, самым близким к идеалу для нас является исторический опыт кочевой скотоводческой цивилизации. В Центральной Азии в зоне с резким континентальным климатом существовала и развивалась степная жизнь. Неистовый, потенциал харизмы, кочевников Центральной Азии, начиная от легендарных ариев, продолжалась по наследству, великими волнами завоеваний и переселений гуннов, тюрков и закончилась завоеваниями монголов. На сто с лишним лет в мире установился монгольский мир, мир по инерции продолжался еще долго. Степными племенами, с населением в один миллион человек, была завоевана территория с населением в несколько сот миллионов. В монгольский век установились мирные коммуникации, происходил безопасный обмен товарами, технологиями и знаниями между Востоком и Западом. Сила истинно человеческого и гармонического развития кочевника, его неистовая харизма, установила железной волей порядок и мир на огромных пространствах Евразии. Дух аристократизма, патрицианства и рыцарства из степей Евразии волнами подпитывала все части света. Истоки степного духа происходят из образа жизни кочевников. Мобильная жизнь кочевников и рентабельность кочевого скотоводства обусловили оригинальный путь общественного развития в кочевых племенах. Мобильная жизнь кочевников, ограничила увлечение кочевников вещами и постройками и оставляла им много времени на духовное развитие. О разносторонне развитых личностях в степи ходили легенды, подражая им, росло молодое поколение. Прямой, твердый характер, рыцарство, щедрость и справедливость, истинно человеческие качества, были возведены в культ у степных племен. Искусство музицирования, ораторское искусство, умение навигации по звездам, мастерство в хозяйственных делах, знание местности, знание тонкостей пастбищного разнотравья, конного дела были доведены до совершенства.
Данный пример в нашем случае уместен по следующим причинам:
пример подтверждает возможность полноценной жизни человека в гармонии с природой;
пример подтверждает возможность построения гармонического общества с механизмами, доведенными до автоматизма, механизмы способствуют воспроизводству нового полноценного молодого поколения;
пример утверждает, что духовное начало важнее материального достатка и комфорта.
Необходимо бережное отношение к последнему ядру кочевой цивилизации в Монголии, необходимо тщательно изучить общественные механизмы бесценного многотысячелетнего кочевого опыта человечества. Когда, великие люди тысячелетиями мечтали о создании правильных моделей общественного устройства, их мечты существовали в реальности в далеких степях. Конечно, идеализировать кочевые цивилизации нельзя, но в них коренным образом существовал общий тренд правильного образа жизни, существовал симбиоз с природой, которому тысячелетиями следовали караваны поколений, одна за другой. При определенной дифференциации и унификации моделей общественного устройства кочевой цивилизации, при творческом подходе, эксперименты с идеальным обществом, должны привести к хорошим результатам. Тогда автоматическим образом решались бы главные проблемы человечества.
В чем принципиальное различие и особенности совокупного общественного самосознания, сознания у кочевников?
Они как перелетные птицы кочевали летом на север, где их ждало пастбищное изобилие, а зимой кочевали на юг к теплу. Они вступали в гармонию с космическим ритмом природы, они еще подпитывались отрицательной энтропией природы, как перелетные птицы.
Мобильный образ жизни ограничивал их иррациональные устремления к вещизму и направлял их иррациональную энергию на русло общения, на русло развития истинно человеческих ценностей, иррациональная энергия всегда сохраняется, она может только сублимировать. Существует закон сохранения иррациональной энергии у человека, он у человека возник после появления мозгового избытка. Животное насытившись, не будет скучать. А человек насытившись ищет приключений, его иррациональный избыток в мозгу, не оставляет его в покое. Иррациональную энергию человека, от неугодных дел, можно только перенаправить. Тысячелетиями индивиды управлялись общественной ячейкой, а капитализм управляет им, через иррациональное потребление и никак не может насытить.