Илл. 20. Завершённая евхаристическая форма. (Leadbeater, 1920; McFarlane, 2006, p. 245)
В 1937 году Этельвин Куэйл выполнила серию иллюстраций к теософской книге «Царство богов» на основе «исследований» её автора Джеффри Ходсона, проведённых в 1921-1929 гг. (Godwin, 2016, p. 472) Ходсон пояснил, что художница рисовала по его описаниям (см. илл. 21), поэтому она отвечает «только за исполнение, но не за композицию, цвет или форму». (Hodson, 2007)
Илл. 21. Ангел музыки. (Hodson, 2007)
Полемика
В 1947 году дизайнер Теренс Робсджон-Гиббингс (1905-1976), критикуя современное искусство, обвинил его в «порочной связи» с оккультизмом. (Фаликов, 2016, с. 67) По его мнению, абстракционизм представляет собой «побочный продукт астральных манифестаций, описанных в теософии, спиритизме и оккультизме». (Robsjohn-Gibbings, 1947, p. 152; Bauduin, 2013, p. 429) Эта критика оказалась «настолько успешной», что сторонники абстрактного искусства десятилетиями «неукоснительно избегали упоминания» эзотерических интересов его лидеров. Связь с теософией таких представителей абстракционизма, как Мондриан и Кандинский, использовалась его оппонентами как оружие против современного искусства в целом. (Introvigne, 2018a, p. 40)
Предубеждение против фактов, подтверждающих связь источников современного искусства с теософией всё ещё существует. (Introvigne, 2016a, p. 4) Например, философ Виктор Бычков пишет, что он относится к теософии, антропософии и другим эзотерическим учениям скептически. По его мнению, в русле эзотеризма «не было создано достойных внимания эстетических ценностей». (Бычков, 2007, p. 57) Искусствовед Ив-Ален Буа утверждает, что «теософская чепуха, на мгновение затмившая разум Мондриана» довольно быстро исчезла из его искусства. (Bois, 1993, pp. 247-248) Однако сам Мондриан писал: «Я всё получил из „Тайной доктрины“». (Blotkamp, 2001, p. 111) Выставка «Изобретение абстракции, 1910-1925» в Нью-Йоркском музее современного искусства (2012) «полностью проигнорировала» роль оккультизма и теософии. (Washton-Long, 2013, p. 2) Искусствовед Вальдемар Янущак пишет:
Дело в том, что теософия… смущает. Если есть что-то, чего вы не пожелаете своему кумиру модернизма, так это быть членом тайного культа… Теософия переносит искусство на территорию Дэна Брауна. Ни один серьёзный искусствовед не хочет соприкасаться с ней. (Introvigne, 2018a, p. 41)
Янущак также утверждает, что теософия была «мошеннической» и «нелепой», что «однажды кто-нибудь напишет большую книгу о её поразительном влиянии на современное искусство», а также «о её бессмысленном очаровывании» многих современных художников. (Introvigne, 2016a, p. 4) Но, как заявил Интровинье, «конференции, публикации и выставки, посвящённые влиянию теософии на современное искусство, не прекращаются». (Introvigne, 2018a, p. 41) По образному замечанию профессора Ханеграффа, современное искусство представляет собой «причудливую ярмарку эзотерики и оккультизма». (Hanegraaff, 2013, p. 148)
Литература
Barasch M. 1990, «Abstract Art: Origins and Sources», in Modern Theories of Art: From impressionism to Kandinsky. NYU Press.
Bauduin T. M. 2012, «Science, Occultism, and the Art of the Avant-Garde in the Early Twentieth Century», in Journal of Religion in Europe, vol. 5, № 1.
Bauduin T. M. 2013, «Abstract Art as "By-Product of Astral Manifestation": The Influence of Theosophy on Modern Art in Europe», in Handbook of the Theosophical Current. Boston: Brill.
Bauduin T. M. 2014, «The Occult and the Visual Arts», in The Occult World. Routledge.
Besant A. 1899, «The Ancient Wisdom». London: Theosophical Publishing Society.
Besant A.; Leadbeater C. 1905, «Thought-Forms». London: Theosophical Publishing Society.
Blavatsky H. P. 1877, «Isis Unveiled», vol. 1. New York: J. W. Bouton.
Blavatsky H. P. 1889, «The Key to Theosophy». London: Theosophical Publishing Company.
Blotkamp C. 2001, «Mondrian: The Art of Destruction». Reaktion Books.
Bois Y.-A. 1993, «Painting as Model». MIT Press.
Breen B. 2014, «Victorian Occultism and the Art of Synesthesia», in The Appendix, vol. 2, № 2.
Bris-Marino P. 2014, «The influence of Theosophy on Mondrian's neoplastic work», in Arte, Individuo y Sociedad, vol. 26, № 3.
Celant G. 1981, «Futurism and the Occult», in Artforum, vol. 19, № 5.
Chessa L. 2012, «Luigi Russolo, Futurist: Noise, Visual Arts, and the Occult». University of California Press.
Cranston S. L. 1993, «HPB: the extraordinary life and influence of Helena Blavatsky, founder of the modern Theosophical movement». G. P. Putnam's Sons.
Davis A. 2003, «Theosophy», in The Dictionary of Art. Oxford University Press.
Deveney J. P. 2001, «H. P. Blavatsky and Spirit Art» in Esoterisme, gnoses et imaginaire symbolique. Peeters Publishers.
Ellwood R. S. 2014, «Theosophy: A Modern Expression of the Wisdom of the Ages». Wheaton: Quest Books.
French B. J. 2000, «The Theosophical Masters: an Investigation into the Conceptual Domains of H. P. Blavatsky and C. W. Leadbeater». Sydney: University of Sydney.
Godwin J. 2013, «Art, Theosophy and», in Theosopedia. Manila: Theosophical Publishing House.
Godwin J. 2016, «Esoteric Theories of Color», in Lux in Tenebris: The Visual and the Symbolic in Western Esotericism. Leiden: Brill.
Goodrick-Clarke N. 2008, «The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction». New York: Oxford University Press.
Hammer O. 2003, «Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age». Boston: Brill.
Hanegraaff W. J. 2013, «Western Esotericism: A Guide for the Perplexed». London: Bloomsbury.
Henderson L. D. 2013, «The Fourth Dimension and Non-Euclidean Geometry in Modern Art». MIT Press.
Hodson G. 2007, «Kingdom of the Gods». Adyar: Theosophical Publishing House.
Introvigne M. 2014a, «Reginald W. Machell (1854-1927): Blavatsky's Child, British Symbolist, American Artist», in Aries, vol. 14, № 2.
Introvigne M. 2014b, «Theosophy and the Visual Arts: The Nordic Connection». Torino: UPS.
Introvigne M. 2014c, «Arte magica L'influenza della Teosofia sull'arte moderna». Torino: UPS.
Introvigne M. 2014d, «Giacomo Balla (1871-1958) and the Theosophical ''Art World''». Torino: UPS.
Introvigne M. 2014e, «From Mondrian to Charmion von Wiegand: Neoplasticism, Theosophy and Buddhism», in Black Mirror 0: Territory.
Introvigne M. 2015, «Painting the Masters: The Mystery of Hermann Schmiechen». Torino: UPS.
Introvigne M. 2016a, «New Religious Movements and the Visual Arts», in Nova Religio, vol. 19, № 4.
Introvigne M. 2016b, «Artists and Theosophy in Present-Day Czech Republic and Slovakia». Torino: UPS.
Introvigne M. 2016c, «The Mystery of Modern Art». Torino: UPS.
Introvigne M. 2017a, «Painting the Masters in Britain: From Schmiechen to Scott», in The Occult Imagination in Britain: 1875-1947. London: Routledge.
Introvigne M. 2017b, «Annie Besant and the Portraits of the Masters». Torino: UPS.
Introvigne M. 2018a, «The Sounding Cosmos Revisited», in Nova Religio, vol. 21, № 3.
Introvigne M. 2018b, «Reginald W. Machell (1854-1927): A British Theosophical Artist in San Diego». Torino: UPS.
Johnston J. 2012, «Theosophical Bodies: Colour, Shape and Emotion», in Handbook of New Religions and Cultural Production. Leiden: Brill.
Jones C. A. 2012, «The Role of Buddhism, Theosophy, and Science in Frantisek Kupka's Search for the Immaterial». Austin: University of Texas at Austin.