Перед алтарем на полу находится одна из самых известных античных мозаик — корзина с хлебами с двумя рыбинами по бокам. Археологи считают, что ей больше полутора тысяч лет. Это изображение сейчас можно найти в каждой серьезной книге, посвященной истории христианства, искусству ранневизантийского периода, любом сколько-нибудь серьезном путеводителе по Израилю и на бесчисленных сувенирах, встречающих туристов в магазинах и лавках.
Мне показалось, что эти рыбы очень похожи на рыбу Святого Петра, которую мы ели на берегу Кинерета. Такая же большая голова и большие оттопыренные плавники.
Справа от алтаря, через сделанное в полу отверстие, прикрытое стеклом, можно увидеть сохранившиеся элементы фундамента стоявшей на этом месте византийской базилики. На полу в нескольких местах очень хорошо сохранилась мозаика византийских времен — разнообразные птицы, по виду напоминающие цапель и уток, растения с длинным стеблями и большими, похожими на лилии цветами, напоминающий выдру зверек, окаймляющий эти изображения витой орнамент. Один из рисунков представляет нильский водомер — похожий на башню столб, разделенный на несколько секторов, каждый из которых помечен буквой древнегреческого алфавита, очевидно указывающей на тот или иной уровень воды. Возможно, его использовали и для измерения уровня воды в озере Кинерет. Присутствие этого рисунка дает археологам основание предположить. что в создании мозаики участвовали специалисты из Египта. Едва ли столь издалека стали бы приглашать специалистов для участия в украшении рядовой церкви.
Вести дискуссии о том, «тот» это камень или «не тот», на мой взгляд, не имеет смысла. Достаточно уже того, что по свидетельству археологов, этот камень находится здесь, по крайней мере, с 5 века. Фрески возле алтаря, посвященные именно этому чуду, не менее, если не более древние. Необыкновенно выразительна композиция внутреннего пространства. На мой взгляд, все это очень хорошо настраивает на размышление о моральном, философском смысле этой евангельской истории. А при большой вере и/или развитом воображении позволяет вполне отчетливо представить происходившее здесь… И это место будет оставаться священным до тех пор, пока существует Его учение.
Выйдя из церкви, мы прошли по парку и спустились к берегу Кинерета. Здесь, метрах в 30 от воды, находится еще одно святое для христиан место — участок берега, где Иисус, по преданию, в третий раз явился ученикам по Воскрешении. Сейчас на этом месте стоит католическая церковь апостола Петра. Евангелие от Иоанна следующим образом описывает эту знаменательную историю.
В тот вечер несколько учеников Иисуса, вернувшиеся после Его смерти на берега Кинерета, ловили рыбу с лодки. Но каждый раз невод оказывался пустым. И вдруг под утро они услышали голос, который посоветовал им забросить сеть правее от лодки. Они так и поступили, и невод оказался заполненным рыбой. И тут один из них узнал голос — это был голос Учителя. Петр первым бросился в воду и доплыл до берега. Когда остальные пристали к берегу, то здесь уже горел зажженный Иисусом костер и были разложены рыба и хлеб. «Симон Петр пошел и вытащил сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть». Это описание лично мне дает необыкновенно острое ощущение реальности этих событий. Через тысячелетия чувствуешь радость человека, получившего столь богатый улов после многих часов бесплодных усилий. Сто пятьдесят три рыбины — какая точность! При том, что это число не имеет никакого отношения к христианской магии цифр, как, например, цифры 3, 5, 7 или 12. Во всяком случае, я ни разу не встречал какого-то богословского обоснования именно этого количества рыб в неводе. А радостное удивление по поводу того, что сеть, несмотря на такое количество рыбы, не порвалась? Чувство реальности этого события особенно усиливается, когда узнаешь, что дно озера очень каменистое, рыбацкие сети здесь часто рвутся и сейчас.