Финансовые соблазны в новом мире, пожалуй, не менее сильны, чем традиционные во времена Иисуса. Впрочем, теперь отношения между этими соблазнами и поиском смысла жизни выглядят еще более запутанными. Постоянно наталкиваюсь в российских и особенно зарубежных СМИ на сопровождаемые восторженными комментариями цитаты некоего Нассима Талеба, аттестующего самого себя как «философа и трейдера». Прославился он работами по вопросам случайностей, непредвиденных и редких, но важных событий, оказывающих сильное влияние на экономику и финансы («черные лебеди»), а также довольно точным прогнозом в отношении мирового финансового кризиса 2008–2009 годов. Свои разработки он стал активно использовать при управлении собственным спекулятивным инвестиционным фондом. Британская «Таймс» объявила его «самым выдающимся на данный момент мыслителем в мире», а нобелевский лауреат по экономике за 2002 год израильтянин Д. Канеман предложили включить имя Талеба в список «лучших представителей интеллигенции». Выступая на проходившей в феврале 2011 году в Москве инвестиционной конференции «Форум Россия-2011» этот новый «гуру» в ответ на вопрос «стоит ли инвестировать в страны с высокой коррупцией» заявил, что «размеры коррупции напрямую не влияют на доходность инвестиций». И при этом добавил: «Да, я хотел бы, чтобы мои деньги шли в честное место. Но, к сожалению, деньги и этика далеко не всегда идут рука об руку». Иными словами: честность честностью, но прибыль получать хочется в любом случае. Такое вот соотношение между моралью и выгодой у нового «гуру». Правда, в чувстве юмора ему отказать нельзя. Чего стоит хотя бы такой афоризм — «Три опаснейшие зависимости: героин, углеводы, ежемесячная зарплата».
ИЕРИХОН
Иерихон — самое или одно из самых древнейших действующих поселений не только на территории Израиля, но и, возможно, во всем мире: здесь жизнь никогда не прекращалась полностью с момента его основания в VIII тысячелетии до н. э. Городом он стал еще на рубеже IV и III тысячелетий до н. э. Об этом факте, думаю, знают весьма немногие. Но выражение «голос как у иерихонской трубы», думаю, слышали куда больше людей. История этого выражения такова. При исходе из Египта и возвращении на историческую родину первым крупным городом, оказавшимся на пути евреев, был Иерихон. С точки зрения оптимального маршрута из Египта или Синайской пустыни, Иерихон не должен был оказаться на их пути. Но почему-то оказался. Разведчики сообщили, что город окружен двумя рядами мощных стен, что делало его фактически неприступным для евреев, не располагавших осадно-штурмовой техникой. Но возглавивший евреев после смерти Моисея Иисус Навин, получивший видение свыше о том, что город будет передан сынам Израилевым, применил способ, оставшийся уникальным в истории. На протяжении шести дней все евреи ходили на безопасном для себя расстоянии вокруг стен Иерихона, оглашая воздух звуками труб и дудок. На седьмой день они в полном молчании обошли город шесть раз, а на седьмом круге дружно дунули в свои трубы и завопили. Стены города не выдержали криков и воплей — и рухнули. Причем, согласно библейскому преданию, очень удобно для осаждавших: внешняя стена упала наружу, а внутренняя — вовнутрь. Евреи ворвались в город и истребили всех его жителей, а само место прокляли, что, однако не помешало ему продолжить свое существование в последующие времена. Руины древнего Иерихона, на которых, начиная с 19 века, ведутся раскопки, находятся к западу от центра современного города. Среди них можно увидеть не только фундаменты стен, которые по легенде были разрушены трубами еврейского войска, но и башню, возраст которой определяется примерно в 10 000 лет, и которая считается самым древним архитектурным строением на планете.
Помимо остатков древнего города в Иерихоне сохранились остатки дворца иудейского царя Ирода I (Великого). Живший в эпоху великих политических потрясений в тогдашней единственной сверхдержаве — Римской империи, провинцией которой являлась Иудея, он проявил чудеса политического выживания. Друг Марка Антония, после поражения и самоубийства последнего он сумел снискать расположения победителя — Октавиана Августа и был назначен царем Иудеи. При нем были отстроены города Себастия, Кесарея. восстановлены или построены заново такие крепости как Антония. Геродион, Кипрос, Масада, Михвар и Геродион. Остатки почти всех из них и сейчас посещаются туристами и производят сильное впечатление. При нем были возведены царские дворцы в Иерусалиме, других городах (в том числе и возле Вифлеема), а храм в Иерусалиме превратился в одно из самых величественных сооружений Востока, одно из настоящих чудес света. Он построил великолепные общественные сооружения (портики, театры, акведуки и т. п.) в дар греческим полисам (независимым городам) в Сирии, Малой Азии, на островах Эгейского моря. Ирод оказывал денежную поддержку гимнасиям в Греции, его пожертвования на устроение Олимпийских игр принесли ему почетное звание их пожизненного председателя. Однако его подданные испытывали к нему сильную неприязнь. Многие помнили, что еще сравнительно недавно Иудея была независимым государством, и их сильно раздражала демонстративная лояльность Ирода Риму. В культурно-цивилизационном отношении царь был «человеком мира», поощрял греческие и эллинистические круги в стране, стремился включить царство в орбиту римско-эллинистической культуры. Среди его окружения ключевыми фигурами были эллинизированные евреи и даже чужестранцы. От греческих писателей и историков он и получил титул «Великого». Это при том, что в Талмуде, своде правовых и религиозно-этических положений иудаизма, сказано: «Тот, кто обучает своего сына греческому, да будет проклят как тот, кто держит свиней». Понятно, как относились к такой политике отличавшиеся ортодоксальностью иудеи. Одно лишь строительство амфитеатра в пригороде Иерусалима, на котором проходили гладиаторские бои, соревнования борцов, гимнастов и скачки, привело к нескольким покушениям на царя со стороны ортодоксов.