132—135 гг. – восстание Бар-Кохбы.
I–II вв. – период «Танаим».
200 г. – завершение Мишны.
III–V вв. – период «Амораим».
Около 400 г. – завершение Иерусалимского Талмуда.
500—600 гг. – завершение Вавилонского Талмуда.
Естественно, что история Израиля начала создаваться в новейшее время. Его появление на карте мира стало результатом борьбы евреев за независимость, которую возглавили и организовали лидеры сионистского движения. Основная цель и содержание политического сионизма, возникшего в конце XIX в., заключались в том, чтобы обеспечить национальное возрождение евреев, их иммиграцию в Палестину для создания там еврейского государства. Для того чтобы ответить на вопрос, почему именно Палестина была избрана местом строительства еврейской государственности, что она значила для разбросанных по всему миру еврейских общин, необходимо обратиться к древней истории. Именно тогда в этом районе существовали еврейские царства и именно тогда он стал главным духовным и политическим центром жизни евреев.
Связь евреев с Палестиной поддерживалась религиозно-культурной традицией, которая определила обособленность еврейства, препятствовала ассимиляции значительной его части, сохранила письменность и отождествила древнееврейскую историю с библейской. Эта традиция сохранилась на протяжении многих веков, в течение которых евреи в своем подавляющем большинстве жили в Европе, Америке, России и никогда не видели землю своих предков.
В ХII – ХI вв. до н. э. в Ханаане, как называлась тогда Палестина, появились племена древних евреев. Ханаан представлял собой узкую полосу вдоль восточного побережья Средиземного моря. На севере его территория была ограничена южными предгорьями Ливана, на юге – Синайской пустыней, на востоке границей служило Средиземное море, а на западе – Сирийская пустыня. Небольшая территория Ханаана отличалась удивительным разнообразием природных условий: здесь были горы и долины, засушливые области и плодородная земля. Не было только полноводных рек. Разнообразие географических условий стало одной из причин обособленности отдельных областей, которая сохранила этническую дифференциацию ханаанского населения, его диалекты, обычаи и т. п. По библейским преданиям, эта страна, источающая молоко и мед (под медом подразумевался финиковый сок), была обещана Богом праотцу древних евреев Аврааму. Главное богатство Ханаана заключалось в его географическом положении – он служил связующим звеном между Египтом и Месопотамией. Один путь шел вдоль берега Средиземного моря, другой – пересекал с севера на юг плоскогорье Заиорданья. По этим путям двигались торговые караваны и армии завоевателей, пытающихся овладеть этой территорией, позволявшей вплоть до Средневековья контролировать международную торговлю. Сложившиеся транзитные маршруты обеспечивали благосостояние Ханаана. От их безопасности зависело экономическое положение страны.
Должно быть, глубокое чувство страха владело Деворой, судьей и пророчицей, когда она откликнулась на призыв возглавить народ в войне против ханаанеян. В древности роль вождя была для женщины необычна, а Девора уже и прежде коренным образом нарушила традицию, став судьей.
Нет сомнений, что Девора была замечательной личностью, если ее признал таковой народ Израиля с его патриархальными традициями. Но, даже если принять во внимание характер Деворы, женщине требовалось бесстрашие, чтобы стать полководцем.
Мы видели, что Иисус Навин, повелев коленам Рувима, Гада и Манассии принять участие в покорении Ханаана, позволил им оставить женщин и детей на восточном берегу реки Иордан – поле битвы не считалось подходящим для женщины местом.
Прошло еще двенадцать веков, прежде чем легендарная королева Боадицея повела бриттов на Рим, и еще четырнадцать столетий, прежде чем Жанна д’Арк возглавила французов. Еще больше воды утекло, пока во главе государства Израиль не встала женщина. Однако водительство Деворы – исключительное проявление еврейского идеала всеобщего равенства перед Богом.
В начале XII в. до н. э. евреи столкнулись с серьезными трудностями. Всего несколько поколений спустя после побед Иисуса Навина началось нечто вроде ханаанейского возрождения. Иавин, царь Асора (возможно, потомок Иавина, над которым одержал победу Иисус Навин), властвовал над северным Ханааном.
В сущности, в Библии имеется два рассказа о сложившейся ситуации. За сжатым отчетом следует вдохновенная Песнь Деворы. Прозаический рассказ в Книге Судей гласит: «И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара (Сисра), который жил в Харошеф-Гоиме (Харошет ха-Гоиме). И возопили сыны Израиля к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израиля двадцать лет» (Суд. 4:2, 3).