Выше кладбища - корпуса больницы "Хадаса гар а'Цофим", а на самой вершине горы широко раскинулась территория Иерусалимского университета.
УНИВЕРСИТЕТ "ГАР А'ЦОФИМ". Торжественная церемония открытия Еврейского университета состоялась 1 апреля 1925 года. На церемонии присутствовали лидеры мирового сионистского движения, тысячи гостей. В первый попечительский совет университета вошли Альберт Эйнштейн, Х. Н. Бялик, писатель Ахад Гаам, Зигмунд Фрейд и другие широко известные лица.
В годы войны за Независимость Еврейский университет на горе Скопус оказался отрезанным от города. 13 апреля 1948 года арабы напали на работников университета и убили 78 человек.
По соглашению с Иорданией, достигнутому при посредничестве ООН, гора Скопус осталась израильской территорией, но нормально функционировать университет, естественно, не мог.
После Шестидневной войны сразу же начались работы по строительству университетских зданий. Для возрождения университета на прежнем месте было достаточно причин как исторического, так и практического характера. К этому времени помещения университета в Гиват Раме уже не могли удовлетворять растущие потребности молодого государства в дипломированных специалистах.
Уже сейчас университет занимает площадь 83 гектара, а строительство новых корпусов и благоустройство территории не прекращаются и по сей день.
У комфортабельного, современной архитектуры здания Института международных отношений им. Трумэна построен прекрасный театр на открытом воздухе - "Амфитеатрон", откуда открывается изумительный вид на Иудейскую пустыню.
В вестибюле здания, носящего имя Мартина Бубера, привлекает внимание скульптурная композиция, состоящая из трех фигур, выполненных из дерева. Фигуры символизируют три основные монотеистические религии. Скульптор Вальтер Зигфрид (1878-1952 гг).
С террасы кафетерия университетской гостиницы, размещенной в здании Меирсдорф, открывается один из лучших видов на Иерусалим.
На территории университета можно осмотреть гробницу Никанора, находящуюся недалеко от административного корпуса, в саду, на противоположной от здания стороне. Гробница представляет собой обширную пещеру с нишами в стенах. В пещере был найден оссуарий с греческой надписью "Прах сыновей Никанора из Александрии, который построил ворота". Под надписью два имени, высеченные еврейскими письменами : "Никанор, Алекса". Из Талмуда известно, что одни из ворот иродианского храма назывались воротами Никанора, по имени жертвователя - жителя Александрии. Очевидно, гробница принадлежала семье Никанора.
"АВГУСТА ВИКТОРИЯ". Напротив университетского "Амфитеатрона", на склоне Оливковой горы, среди пышной зелени высится башня лютеранского госпиталя, который носит имя императрицы Августы Виктории. Здание госпиталя построено в 1910 году.
* * *
Мы покидаем столицу еврейского государства - Иерусалим, чтобы продолжить путешествие по дорогам древней, обильно политой еврейской кровью, земли. Покидаем древний и вечно молодой город, о котором в старинных хрониках записано: "Римский легат прошел несколько шагов за плугом, запряженным волами, и этим символическим жестом "закопал" город. Иерусалим перестал существовать. На его развалинах возник город Элия Капитолина".
На север от Иерусалима уходит Шхемское шоссе. Движемся по нему в направлении города Шхем (арабское название "Наблус"). Дорога ведет в Иудею и Самарию к библейским местам.
НЕБИ САМУИЛ - РАМАЛЛА - ШИЛО
От иерусалимского района Гив'а Царфатит шоссе проходит через арабское селение Шуафат, лежащее в городской черте. (Справа, перед въездом в деревню, поворот на университет "Гар а'Цофим"). Шуафат тянется вдоль шоссе примерно на 8 км. Где-то посередине пути, справа на холме, видим небольшое прямоугольное сооружение с развевающимся над ним израильским флагом. Это недостроенное здание летней резиденции короля Иордании Хусейна. Сейчас там клуб с бассейном, открытым для посещения широкой публики. Немного дальше от шоссе отходит дорога влево, едем по ней до поворота на Гивон. Несколько минут езды, и сворачиваем вправо к высокому холму, на котором стоит мечеть. Это Неби Самуил. (К Неби Самуил из центра города можно проехать по дороге на Рамот или по Шхемскому шоссе, свернув налево сначала у указателя на Латрун, а затем на Гивон).
НЕБИ САМУИЛ. Это место традиционно считается местом погребения пророка Самуила. Могила находится на вершине самого высокого в округе холма, с которого хорошо просматривается Иерусалим. Крестоносцы впервые увидели Вечный город с этого холма и назвали холм "Горой ликования".
В 1730 г. турки построили над пещерой, в которой находится могила, мечеть и закрыли евреям доступ к могиле. Эта мечеть была разрушена во время первой мировой войны. Нынешняя мечеть построена в 1920 году.
В пещере с высоким потолком - только надгробие, покрытое ковром. Пещера открыта для посетителей ежедневно. С крыши мечети, куда можно подняться по лестнице, открывается впечатляющая панорама.
От Неби Самуил проезжаем к одному из крупнейших еврейских поселений в Иудее - Гивон и, свернув от него направо, возвращаемся на Шхемское шоссе. Едем дальше. Слева остается промышленный район Иерусалима "Атарот" и иерусалимский аэропорт.
РАМАЛЛА. Проезжаем Рамаллу, до которой от Иерусалима 13 км. Благодаря своему здоровому климату, Рамалла служила курортом для богатых иорданцев и арабов из других стран. Чистые, сравнительно широкие улицы, нарядные виллы сделали Рамаллу одним из самых привлекательных городов Западного берега реки Иордан.
Рядом с Рамаллой городок Эль-Бира с арабским колледжем. Рамаллу и Эль-Биру населяет смешанное мусульманско-христианское население в количестве около 30 тыс. человек.
Продолжаем путь дальше. В восьми километрах от Рамаллы, около шоссе, деревня Джифна, где укрывались Маккавеи во время восстания против греков.
Перед деревней Турмус Айя от шоссе ответвляется старинная, грубо мощеная камнем дорога длиною около двух километров. Она ведет к холму, где расположено то, что осталось от города который был духовным центром еврейства до завоевания Давидом Иерусалима. Это Шило.
ШИЛО. Именно здесь собрались еврейские племена, получив в свое владение Землю обетованную. Здесь была столица Израиля в эпоху судей, здесь находился и Ковчег Завета. С тех времен сохранилось только несколько древних камней.
На холме можно осмотреть остатки трех византийских церквей, датируемых V веком. Соседняя мечеть выстроена на руинах сооружения римского периода. Примерно в шести километрах от Шило находится маленькая деревенька, расположенная слева от дороги. Это Лебана - место, где Иуда Маккавей разбил войска селевкидского полководца Апполония в 167 г. до н. э. Эта победа обеспечила Маккавею контроль над дорогой, ведущей из Самарии в Иерусалим.
ШХЕМ (НАБЛУС)
СЕБАСТИЯ (САМАРИЯ) - ДЖЕНИН
Шоссе Иерусалим - Шхем приводит нас к подножию горы Гризим, у которой находится город Шхем (Наблус - арабское название города).
ШХЕМ. В Библейские времена это была столица самаритян, которые были почти полностью уничтожены римскими легионами. Римляне переименовали захваченный город в Флавия Веспасиана. Название "Неаполис" после захвата города арабами в 636 году в течение веков трансформировался в Наблус.
Горсточка живущих в Шхеме самаритян (их сейчас всего около 200 человек) составляет маленькую, сплоченную общину с собственным наследным первосвященником, живущую в квартале, находящемся к западу от горы Гризим.
Самаритяне говорят на языке Библии и каким-то чудом сохранили и донесли до нашего времени обычаи времен патриархов. Самаритяне как бы олицетворяют собой романтику давно минувших времен и событий. Они признают только Пятикнижие и отвергают остальные книги Библии.
Высящаяся у города Шхем гора Гризим высотой 881 м является святыней самаритян на протяжении 2300 лет. На вершине горы, кроме современного здания синагоги, есть огороженный забором камень, на котором, как утверждают предания самаритян, Авраам собирался принести в жертву сына своего Исаака; руины восьмигранной византийской церкви; гробница шейха Ганема (XII в.)
На этой горе самаритяне приносят жертву Всевышнему, как это было при Иисусе Навине.
Одной из интереснейших самаритянских традиций является празднование Пасхи. Накануне праздника вся община поднимается на священную гору и разбивает шатры, так как проводит там целую неделю. На вершине горы алтарь, сложенный из мощных каменных глыб. На нем приносится пасхальная жертва. Семь агнцев лежат у алтаря, приготовленные в закланию. Их убивают по установленному обряду и жарят на вертелах. Потом происходит традиционная трапеза.