Духовно очищенная Церковь обрела способность без вреда для себя возрастать и духовно, и количественно. Только духовно очищенная Церковь..., - а представьте, что произошло бы с Церковью, наполнись она лицемерами, ищущими славы от людей, наполнись она "ананиями" различного типа? Церковь стала бы новым, ещё более развращённым рассадником лицемерного и жестокосердного фарисейства и пустой религиозности, ещё более страшным, чем иудейские фарисеи и саддукеи, ибо тех сдерживал хотя бы страх перед буквой закона.
К сожалению, в последние времена эти опасения сбылись в полной мере: земные церкви наполнились лицемерами и любостяжателями, хуже того, эти люди захватили власть уже почти во всех в собраниях, и в результате сами церкви стали уже рассадниками лицемерного и жестокосердного фарисейства и пустой религиозности. Нет в таких церквях Святого Духа: Его отвергли ради славы людской и богатства мирского. И теперь как бы громко там ни восклицали: "Слава Господу, Слава Христу!", и как бы громко ни кричали: "С нами Бог!" - нет в тех церковных собраниях ни Духа Божьего, ни славы Божьей, ни благодати Христовой - осталась только пустая религиозность, да человеческая гордыня, с накачанной самоуверенностью.
Деян.5:17-29 Первосвященник же и с ним все, принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу... Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
"Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" - в данном контексте, слово: "повиноваться" означает, не просто: "я выбираю, кого из двоих послушаться", а: "несравненно более и скорее нужно повиноваться Богу", то есть несёт отпечаток благоговения перед волей Божьей. И то, что Апостол Пётр отвечая, подчеркнул своё благоговейное отношение к слову и воле Бога, должно было показать членам Синедриона, что Апостолы ослушались их воли не из желания устроить революцию или из протеста против власти человеческой, а в послушании воле Божьей.
Деян.5:33-39 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом сказал им... отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
Священники хотели умертвить Апостолов, как в своё время убили Иисуса Христа, но Господь Бог через Гамалиила остановил замысливших злое, утихомирил их негодование мудрым словом.
6 гл. Новое поколение служителей в церкви
Деян.6:2-6 Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию.
Это были первые церковнослужители, избранные людьми и рукоположенные на служение людьми. При этом часть избранных служителей была из еллинистов - иудеев, переехавших в Иерусалим из грекоговорящих областей Римской империи. Их выбрали для того, чтобы среди прочих, они разрешали и вопросы с еллинистическим меньшинством в церкви. О том, что это было так, в Священном Писании есть хотя и косвенные, но довольно веские подтверждения: так благовестие Стефана более всех затронуло не коренных иудеев, а именно выходцев из Киликии, Асии и Александрии (Деян.6:9), и о Николае сказано, что он обращённый в иудейство язычник из Антиохии (Деян.6:5).
Этих семерых почему-то традиционно считают первыми диаконами, хотя в Священном Писании они так нигде не названы. Стефан назван мужем, исполненным веры и Духа Святого, Филипп - благовестник (Деян.21:8) упомянут как один из семи, а слово "диаконов" добавлено было уже позже, переводчиками, в оригинале такого слова нет. Другие пять в Писании больше нигде не упоминаются. Хотя, - диаконы, так диаконы, - вполне возможно, что они так названы в трудах кого-то из Учеников Апостольских.
Деян.6:9-11 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.