Думаю, поучительно будет узнать, что писали о Симоне волхве другие авторы первого-второго веков. Так, например, Тертуллиан писал о нём: "Что до учения Симона Мага, которое служит ангелам, то оно и само причислялось к идолослужению и осуждалось апостолом Петром в лице самого Симона".[3]
Климент, епископ Римский (88-97 гг.): "Начало новых ересей было так. Диавол, вошедши в некоего Симона, самарянина, из так называемого местечка Типа, по ремеслу волхва, сделал его слугою своей развращённой воли. Когда Филипп, соапостол наш, по дару Господа и действенности Духа Его, совершал в Самарии силы врачеваний, так что изумлённые самаряне уверовали в Бога всего и Господа Иисуса и крестились во имя Его, когда уже и сам Симон, увидев, что знамения и чудеса совершаются без всякого волшебного чародейства, и, изумившись, уверовал и крестился.
Когда мы пошли проповедывать слово жизни между язычниками, тогда диавол произвёл в народе, чтобы после нас послали на осквернение слова лжеапостолов... Далее, Симон, встретившись со мною, Петром... быв в Риме, сильно опустошил Церковь, совращая и присоединяя к себе многих, а язычников изумляя волшебством и бесовскою силою, так что некогда, пришедши в полдень в театр их, и приказав народу привести туда и меня, обещался летать на театре по воздуху. На это все устремили внимание своё, а я молился про себя. Вот Симон, поднятый в высоту бесами, высоко уже летал в воздухе, говоря, что поднимается на небеса и оттуда снабдит народ благами. Когда народ восклицал в честь него, как бога, я, простерши ум и руки к небу, молил Бога чрез Господа Иисуса, чтобы низверг губителя долу и уничтожил силу бесов, употребивших её на обольщение и погибель людей, так, однако, чтобы он, упав, не умер, но разшибся. Потом, устремив взор вверх и, смотря на Симона, я сказал: "Если я - человек Божий, истинный апостол Иисуса Христа и учитель благочестия, а не заблуждения, как ты, Симон; то повелеваю лукавым силам отступника от благочестия, носящим Симона волхва, перестать держать его, чтобы он низвергся с высоты на посмеяние обольщённых им".
Как только сказал я это, Симон, оставленный силами, низвергся с великим шумом и от сильного падения сокрушил бедро и оконечности ног. Тогда народ воскликнул: "Один Бог, Которого справедливо возвещает Пётр воистину единым", и многие отложились от Симона, а некоторые, достойные погибели его, остались в развращённом его учении. Так введена в Риме первая безбожнейшая ересь симониан! Но диавол действовал и чрез прочих лжеапостолов".[4]
Судя по этим двум раннехристианским источникам можно сделать вывод, насколько завуалированной и коварной была ложь учения Симона волхва: ведь он не призывал отречься от Иисуса Христа, а, наоборот, как можно больше приблизиться к Нему, правда, приблизиться со своей целью, чтобы приобрести для себя и материальные блага, и силу чудотворений, и всё другое, что можно приобрести через имя Христово. С другой же стороны, - как писал Тертуллиан - Симон волхв учил своих последователей показному самоуничижению через всяческое почитание всех, кто, по его мнению, более преуспел во внешней святости и могуществе: ангелов, а, значит, и учителей, и... в первую очередь, конечно же, его.
Итак, Апостол Лука представил пред нами два вида церковнослужителей. С одной стороны - это волхв Симон, который решил, что через веру в Иисуса Христа он может получить новые, доселе неизвестные ему духовные и материальные возможности, и с лёгкостью исповедовал веру в Иисуса Христа. Даже будучи обличён Апостолом Петром, он не изменился и не устыдился, а просто сменил тактику поведения в церкви. Симон-волхв, придя ко кресту Христову, так и остался... Симоном волхвом. А с другой стороны - это Савл, который в великих душевных муках пришёл к покаянию и вере в Иисуса Христа, и через эту выстраданную сердцем веру возродился в духовно нового человека - в Павла - в Апостола Павла.
Но рассказ о покаянии и уверовании Савла впереди, а сейчас снова вернусь к Симону волхву.
Деян.8:24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
В словах Симона нет покаяния, даже признания вины нет, только расчёт: если нельзя купить Святого Духа за деньги, то пусть мне ничего не будет за нечестивые помыслы, в которых изобличил меня Пётр.