Савл - бывший религиозный фанатик - познал Истину и принял водное крещение.
Пятидесятники неверно трактуют это место из книги Деяний, как крещение Савла Святым Духом. Хотя Савл (Павел) был крещён и Святым Духом со знамением говорения на иных языках, как Дух даёт провещевать (1Кор.14:18), но в этом месте Писания речь идёт о водном крещении, ибо вспоминая этот момент, Павел говорит только об омытии грехов своих крещением: "Некто Анания, пришёл ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса. (Деян.22:12-16)".
Дополнительно - см. комментарии к Деян.22:6-8.
Деян.9:19,20 И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
Савл (Павел), как только познал истину, сразу же пошёл и засвидетельствовал иудеям, что заблуждался, не считая Иисуса Мессией. Он не побоялся того, что скажут о нём люди, которые ранее были влекомы им на преследование христиан, не побоялся, что бывшие друзья назовут его предателем и отступником от веры отцов.
Да, действительно, когда мы познаём истину, то она преображает наше мышление, и то, что ранее казалось важным, но на самом деле таковым не являлось (в том числе и религия, как самоцель), уже теряет для нас былую ценность.
Далее, по мере познания Иисуса Христа, свидетельство Савла становилось всё более и более убедительными (он ведь хорошо знал Священное Писание).
"А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос". (Деян.9:22)
Деян.9:23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи (в Дамаске) согласились убить его.
Лука просто написал: "Прошло довольно времени", но историки Церкви говорят, что после своего обращения Савл ушёл из Дамаска в Аравийскую пустыню и через три года опять вернулся в Дамаск (Гал.1:17,18). Вероятно, уже по возвращении из пустыни было организовано описанное здесь покушение на него. Хотя, главное здесь не сколько прошло времени, а то, насколько изменилась теперь ситуация: Савл (Павел) стал не гонителем, а гонимым, как был гоним Иисус Христос, как была, есть, и будет гонима истинная Церковь.
"И пребывал он (Савл) с ними (Апостолами), входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его". (Деян.9:28,29)
Деян.9:36-40 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла... Пётр, встав, пошёл с ними (учениками из Иоппии); и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Пётр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
Тавифа (Серна) помогала вдовам, то есть самым бесправным из жителей Иоппии, хотя, наверняка, многие из них были неверующими. Её воскресение из мертвых показало связь между Иисусом Христом и обыкновенной человеческой добротой.
Почему Господь воскресил Тавифу - простую швею?
Согласитесь, не ради того, что без её рубашек не смогли бы обойтись вдовы Иоппии. Тавифа не была ни великой проповедницей, ни великой благотворительницей. Она, наверное, и Священное Писание-то толком не знала: когда было ей учить книжную мудрость, если она была швеёй?
Господь Иисус Христос воскресением Тавифы Сам засвидетельствовал о сущности Своего учения - учения любви и заботы, а не религиозного высокомудрствования.
"Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его - о корме для телиц. Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму; сердце своё он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его - о том, чтоб окончить дело в совершенстве. Так и ковач, который сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с жаром от печи борется он; звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены на модель сосуда; сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его - о том, чтобы отделать его в совершенстве. Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо, который постоянно в заботе о деле своём, и у которого исчислена вся работа его: рукою своею он даёт форму глине, а ногами умягчает её жесткость; он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его - о том, чтоб очистить печь. Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своём деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нём; и однакож они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами; но поддерживают быт житейский, и молитва их - об успехе художества их". (Сир.38:24-39)