Хотя Господь поддерживает в жизненных испытаниях и смиряет гордыню и у бедного и у богатого, но если бедный похвалится испытаниями и уничижением гордыни, другие припишут это его бедности, а не Божьему промыслу, и соответственно, у богатого, - Божье благословение припишут его богатству, а не Божьему промыслу.
Иак.1:12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
"Искушение не есть зло, но - добро. Оно хороших делает ещё лучше. Это - горнило для очищения золота, это - огонь, истребляющий терния, чтобы сделать землю способную к принятию добрых семян".[15]
Иак.1:13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого.
На эту тему хорошо сказал пророк Иеремия: "А этого слова: "бремя от Господа", впредь не употребляйте: ибо бременем будет [такому] человеку слово его, потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего. (Иер.23:36)".
Если вы являетесь Божьим человеком, то испытание должны воспринимать, как урок Отца и Учителя, а не как иго тирана. И если кто неверно воспринимает Божье испытание, того Господь просто оставит в покое: хотите жить сами по себе - живите. Но, правда, при этом вы уже и Божьими не будете, а сами по себе.
Иак.1:14 Но каждый обольщается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью.
Назидательный пример обольщения собственной похотью во время Божьего испытания описан во второй книге Царств, где рассказано, как царь Давид проводил исчисление народа Израиля, и к чему это привело (2Цар.24:1-16".
"Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду. (2Цар.24:1)" - читая этот стих на первый взгляд может показаться, что Господь не только допустил искушение, а Сам побудил к нему Давида. Но это только на первый взгляд. Обратите внимание на слова: "Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян", - значит, уже была причина, значит, грех в народе и в сердце царя Давида уже был, но, по крайней мере у Давида, он был ещё невидимым, затаённым в сердце и помыслах. И Господь вскрыл этот грех.
"И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (1Пар.21:1)" - Давид поддался искушению сатаны: совершил исчисление народа.
"И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так". (2Цар.24:10)
Господь допустил искушение: вскрыл гордыню Давида, чтобы осознав, насколько он погряз в грехе, через покаяние он очистился от этого греха. Сатана тоже видел гордыню в сердце Давида, поэтому и подступил с искушением, но сатана хотел погубить пророка Божьего, ибо знал, что Бог гордым противится.
Итак, причиной грехопадения было не искушение, а гордость Давида, но пройдя через грехопадение и покаяние, царь Давид очистился от тайной гордыни и стал ближе к Богу своему, чем был до этого.
Иак.1:15 Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
Похоть - это ещё не грех, но она влечёт человека к греху. Похоть возникает в сердце от смакования, лелеяния в уме плотских желаний и гордых помыслов. Похоть - это, как сладость, возникающая во рту при виде мёда, сладость и аромат от мёда, поднесённого на ложке ко рту и, наконец, сладость от мёда, положенного на язык. Этот мёд вы ещё не съели, но вы уже испытываете его сладкую остринку, уже побежали слюнки и... если даже просто подержите во рту эту ложечку мёда, не глотая, то не заметите, как вкусите его полностью.
Иак.1:16,17 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
Если вы и делаете доброе, то это не от свойств вашего плотского "я", а вопреки его свойствам. Знайте же, что доброе вы творите лишь только тогда, когда своей волей порабощаете свои похоти и эгоизм, когда поступаете по духу, а не по плоти. А если кто думает о себе иначе, то тогда оцените цель своих добрых дел: на самом ли деле вы добрые дела вершите, или делаете их перед другими людьми, ради того, чтобы они оценили их?
Апостол Павел, например, был не слишком высокого мнения о себе: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. (Рим.7:18)".