Иак.1:19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.
"Скор на слышание" - что это значит? Явно не то, что нужно помалкивать и просто слушать (так можно и всяких глупостей и сплетен наслушаться), - это значит, что всем нам - и мне, и вам, уважаемые читатели, - живя во Христе, нужно учиться у Господа Иисуса Христа - всю жизнь учиться: и здесь, на земле, и в Царстве Божьем. А ещё слова: "скор на слышание" - означают, что вы должны научиться слышать тихий голос, каким говорит в ваших сердцах Святой Дух (для этого сердце должно быть мирным и смиренным).
Если же кто гневно отстаивает свою точку зрения (даже если она правильная), то он поступает уже не по духу, а по эгоцентричному своему "я".
"Ибо гнев человека не творит правды Божией". (Иак.1:20)
Иак.1:21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
Прочитал я это и предыдущие наставления Апостола Иакова и подумал: разве я способен исполнить его советы? Нет, ни я не способен, ни вы, думаю, не способны.
Зачем же тогда Иаков даёт нам эти советы? Чтобы показать своё совершенство по сравнению с нами или чтобы подчеркнуть совершенство Бога? Нет, не для того, чтобы показать чьё-то совершенство. Наставления Апостола Иакова - это маяк спасения, светящий в ночном бушующем море грехов. Вы ещё не достигли берега, на котором обретёте свободу от греха и смерти, но маяк спасения указывает путь, куда нужно стремиться.
Иак.1:22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
Пятидесятнический проповедник Билл Буркетт учил различать спасение, даваемое по благодати Христовой и освящение, обретаемое послушанием Святому Духу и личным старанием: "Праведность или святость Иисусом Христом вменяется нам мгновенно, в момент оправдания по покаянию, но дела праведности прилагаются через послушание и усердие".[16]
Уважаемые читатели, не стремитесь стать праведными в одно мгновение, но и не относитесь к слову Божьему, как к некой теоретической науке. Примите слово Божье настолько, насколько понимаете его сейчас и живите по нему практически, как дети слушают советы родителей и исполняют их по мере роста в простоте восприятия.
Иак.1:23,24 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
А ведь, если задуматься, то все мы являемся такими забывчивыми, как описал здесь Иаков, потому что все мы хотим казаться себе лучше, чем есть на самом деле. Так, например, уверовав и ходя в церковь, часто забываем, что мы грешники, и не можем сами, без помощи Святого Духа победить грех. При этом до того нагло забывчивы, что не слушаемся Святого Духа, а спорим с Ним и поступаем по своему уму.
К сожалению, я такой, очень даже такой. А вы?
Иак.1:25 Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии.
Будучи евреем и написав послание Церкви, в то время состоящей в основном из евреев, Иаков очень много внимания уделяет слову: "закон", но, при этом, указывает на различие между тем, что он подразумевает под исполнением закона, и тем, чему учат законники-фарисеи.
Вот кратко, как Иаков называет закон Божий в послании:
-- закон совершенный, закон свободы (Иак.1:25);
-- закон царский (Иак.2:8);
-- закон свободы (Иак.2:12);
-- слово истины (Иак.1:18);
-- правда Божия (Иак.1:20);
Иаков учит не просто заучивать и стараться исполнять букву закона, а духом своим, через откровение Святого Духа постигать заповеди, которые дал нам Бог. Это относится ко всему Священному Писанию: без откровения Святого Духа буква Нового Завета так же мертва, как и буква Ветхого Завета.
Иак.1:27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира.
Благочестие - это богопочитание, служение Богу, послушание Ему. Благочестие проявляется в добрых делах, в обуздании языка, в сострадании. Истинное благочестие начинается с отношения к людям.
Не осквернять себя - это не просто не грешить грехами, которые и для мира являются грехами, это явить в себе духовный свет и духовную чистоту.