2 гл. Не будьте лицеприятны, чтобы вера ваша была действенной
Иак.2:1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
В первой главе Апостол Иаков вёл речь о начальных шагах к обретению духовной мудрости (см. комментарии к Иак.1:5), которая включает в себя истинное благочестие, сердечную, а не только внешнюю праведность, и обновление ума по уму Христову. Теперь он продолжает учение об истинном благочестии: важны внутренние мотивы поступков, чтобы и в уме, и в сердце не было никакого лукавства. Иначе, пишет Апостол, даже ваши добрые дела станут вам в осуждение.
Почему Иаков противопоставил веру лицеприятию, а не, например, самоуверенности? Потому что истинно верующие ищут Божьего одобрения, а лицемеры хотя и говорят, что желают угодить Богу, на самом деле в сердцах своих в первую очередь жаждут человеческого одобрения и человеческой славы.
Лицеприятие - это признак неуважения к Божьему мнению. Такой человек может верить в Бога, но если он лишь внешне покорен Божьей воле, то его вера бесовская: те тоже веруют, что Бог есть, но противятся Ему.
Иак.2:8,9 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками.
Смотрите, здесь сказано: "Если поступаете с лицеприятием, то перед законом оказываетесь преступниками". То, что убийство является преступлением перед законом, это понятно: в законе сказано "не убий", а почему лицеприятие является преступлением перед законом? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно посмотреть синонимы к слову лицеприятный: "пристрастный, предвзятый, необъективный". То есть лицеприятный по сути является судьёй с нечистыми помыслами, а в законе сказано: "Не суди превратно. (Исх.23:6)", и ещё в другой книге Закона: "Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! (Вт.27:19)".
Иак.2:12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
Закон свободы - это заповеди Христовы, которые Святым Духом вселяются в наш дух и став уже нашим сердечным влечением делают способными искренне (не из страха, а из любви) быть послушными Господу. Пребывая в Духе, мы способны служить ближним своим из любви, а не по обязанности. А ещё закон свободы, в отличие от закона Моисеева, дан нам, христианам, не для суда над нами в день Конца Света, а для того, чтобы сделать нас подобными Иисусу Христу, ибо те, кто Христовы уже прощены по благодати Божьей и на том суде судимы не будут.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь". (Ин.5:24)
Дополнительно о законе царском, законе свободы - см. комментарии к Иак.1:25.
Иак.2:20-24 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?... Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Иаков не отвергает спасения по благодати верой в Иисуса Христа, а уточняет, что мало просто устами исповедовать веру в Господа, её нужно ещё и явить делами своими - делами веры, нужно жить по вере в Иисуса Христа. Это, как умение читать - само по себе оно ничего не даёт человеку, но если он начнёт читать умные книги, то изменится его кругозор, изменится он сам.
Авраам подтвердил свою веру в слово Божье своим поступком веры, и она стала явной пред всеми: и пред Богом и пред людьми. В чём проявилась вера Авраама подробно я исследовал в книге Бытие (см. комментарии к Быт.22:1-18), здесь расскажу об этом вкратце.
Всесильный Бог, испытывая веру Авраама, попросил его принести в жертву сына своего, Исаака (в Торе, на языке оригинале, сказано: не потребовал, а именно попросил). Для чего? Явно не для того, чтобы погубить Исаака, ибо до этого Господь поклялся Аврааму, что заключит вечный завет именно с Исааком (Быт.21:12). Сейчас нам легко об этом рассуждать, а тогда Аврааму потребовалось полностью довериться слову Божьему - довериться вопреки своим человеческим рассуждениям, вопреки своему жизненному опыту. И он доверился, и пошёл с сыном своим Исааком туда, куда указал Господь Бог, ибо верил, что Господь силен воскресить из мёртвых - просто по вере воскресить, а не на основании праведности Авраама или Исаака, ибо не считал себя праведником.
Такое испытание веры - веры в воскресение - ничего общего не имеет с языческими человеческими жертвоприношениями: там убивали не для того, чтобы те воскресли.