Дополнительно - см. комментарии к Рим.4:3,4.
3 гл. Мудрость - это сила, способная укротить даже язык
Иак.3:1,2 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.
Настолько ли вы мудры, чтобы давать советы другим? Не навредит ли им ваше слово? Научились ли вы действительно слушаться Святого Духа? Вы - учителя и не учителя - должны помнить об ответственности, и пусть люди больше назидаются, видя вашу жизнь по вере (не путайте с религиозностью: религиозным можно быть и без веры), а не через ваши советы и, тем более, поучения.
Упс! Читатель сейчас скажет: "А сам-то ты кто, что учишь нас?". В своё оправдание могу сказать лишь то, что эта книга написана на основании дневников, которые я вёл и веду - для себя вёл и веду - вот уже на протяжении четверти века. Здесь же, в книге, подумав, что мои записи могут быть интересны и другим христианам, решил поделиться ими.
Иак.3:6 И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Современный перевод WBTC: "Да, язык - пламя, он несёт в себе самое большое зло по сравнению с другими членами нашего тела".[17]
Язык - это необычный орган нашего тела: он находится и внутри тела и снаружи; почти не видим, но мы прикрываем им свои злые дела. Язык мал и слаб (без костей), но может погубить много жизней.
Иак.3:8 А язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
Ветхозаветный мудрец и книжник, Иисус сын Сирахов, преуспел в изучении Закона и Пророков, но и он в отчаянии молил Всевышнего удерживать его язык от зла: "Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них, и чтобы язык мой не погубил меня! Господи, Отче и Владыко жизни моей! Не оставь меня на волю их и не допусти меня пасть чрез них. (Сир.22:31-23:1)".
Обретающий духовную мудрость начинает задумываться о том, что исходит из его уст - я не говорю об управлении языком, а всего лишь о том, что обретающий мудрость, подумает, прежде чем что-то скажет или что-то сделает. Противоположностью мудрости обычно называют глупость, но я считаю, что так считать неправильно, потому что и люди далеко не глупые, а наоборот, великие учёные зачастую поступали очень даже не мудро. Приведу пример: "Михаил Васильевич Ломоносов часто бывал несдержан не только на язык. Однажды произошло настоящее побоище между Ломоносовым, его соседом по дому Штурмом, садовником при Академии, и гостями последнего. А дело было так. Вечером садовник принимал гостей. В разгар вечеринки служанка садовника неожиданно натолкнулась в сенях на Ломоносова, который незнаемо с какого умысла там стоял. Обнаруженный, Ломоносов начал шуметь и, ворвавшись в горницу, закричал, что гости Штурма украли у него епанчу (широкий безрукавный плащ). Когда ученому предложили быть осторожней в выражениях, он схватил болвана, на который вешали парики, и пустился бить всех подряд. Этого Ломоносову показалось мало, и он схватился за шпагу... В результате Штурм, его жена и их гости выскочили из окна".[18]
Так что противоположностью мудрости является не глупость, а зависть, сварливость, хвастовство и многое другое, чего не должно быть у человека, под водительство Святого Духа уподобляющегося Иисусу Христу. Как учит нас Апостол Павел: "Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Иак.3:14-17)".
Вспоминаю и не могу припомнить ни одного случая, когда сквернословы или сплетники печалились бы о том, что наговорили мерзости. Они печалились, если на их сквернословие находился ещё более изощренный сквернослов, если на их наглость находился еще более грубый наглец, но о своих грехах...
"Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится". (Сир.23:19)
Иак.3:10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Наш язык должен быть укрощён. Но как его укротить? Самому никак, такая задача под силу лишь Святому Духу, поэтому, прежде чем сказать что либо, мысленно спросите Его, что и как сказать.