Иак.4:11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
Первый шаг к миру с людьми, и, что интересно, к миру в своём сердце - это перестать наговаривать сплетни и клевету друг на друга.
"Не злословьте друг друга, братия" - эти слова из послания Иакова любят цитировать люди, возлюбившие грех, особенно злоязычные, если кто укажет им на их грех, мол, ты не должен меня упрекать. Знайте же, что злословить (наговаривать, хулить, клеветать) и обличать в грехе - это разные, диаметрально противоположные понятия.
Апостол Павел учил: "Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. (Еф.5:11)".
Иак.4:12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
Здесь, слово "судишь" означает: "отделяешь для наказания, выносишь осуждение". Уточняю: не путайте суд и осуждение. Суд - это вынесение человеку приговора, то есть вы ведёте себя, как судья. Осуждение же злого или нечестивого поступка - это обличение греха, чтобы безнаказанность не создала у человека иллюзии, что ему всё можно или, что вы одобряете его грех (по поговорке: молчание - знак согласия).
Дополнительно - см. комментарии к Рим.14:1-5.
Иак.4:13-16 Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
"Всякое такое тщеславие есть зло" - бесспорно, тщеславие - имеется ввиду желание выглядеть в глазах окружающих лучше, чем есть на самом деле и слышать от них похвалы - это зло, ибо тщеславный человек движим гордыней, но в данном стихе греческое слово kafchisis лучше перевести как похвальба, хвастовство, и тогда вся фраза будет звучать цельно и логично: "Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль", - вы, по своей надменности, похваляетесь: всякая такая похвальба есть зло".
Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
"Итак" - Апостол подводит черту под наставлением, данным гонимой церкви (Иак.1:1-4:16) и делает обобщающий вывод: "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех". Кратко повторю, о чём он вёл речь:
-- Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев. (Иак.1:19)
-- Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. (Иак.2:1)
-- Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Иак.2:17)
-- Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. (Иак.3:13)
-- Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Иак.4:8)
-- Не злословьте друг друга. (Иак.4:11)
-- Всякая ваша похвальба (хвастовство) есть зло. (Иак.4:16)
Кстати, стоит поразмышлять и над самим выражением: "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех". Апостол Иаков не просто добавил ещё один пункт к перечню грехов, а принципиально изменил подход к понятию грех. Если раньше, по закону Моисееву грехом являлся некий греховный поступок: не убий, не прелюбодействуй и так далее, то теперь Иаков возвестил, причём не только христианам, но и иудеям, ибо послание было написано "двенадцати коленам", что вы будете греховны пред Богом, если могли сделать доброе дело для человека, но не стали. Естественно я имею в виду мудрые добрые дела, а не такие "добрые дела", как, например, раздача пожертвований пьяницам на... пропой.
Иак.5:1-4 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших... Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
Поблекшее от лежания в сундуках золото будет свидетельством против тех, кто так алчно и старательно набивал сундуки. Ибо они не использовали его для помощи нуждающимся. Богатеи которые имели возможность сделать доброе дело для других, но не сделали этого, согрешили против Бога (Иак.4:17).