Иак.5:7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Быть долготерпеливым - это настроить себя на длительное ожидание - ожидание до конца своей жизни, или до второго пришествия Иисуса Христа, потому что только при Втором Пришествии Церковь Христова обретёт от Бога славу и жизнь вечную - богатства нетленные. А если кто желает непременно получить награду сейчас и здесь, знайте, что за одно дело (в данном случае, за веру) два раза не награждают, и ещё знайте, что здесь и сейчас можно получить только награду тленную, ибо всё здесь временно, и сам этот мир временный.
Иак.5:9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей.
"Не сетуйте (не жалуйтесь), братия, друг на друга" - почему люди жалуются на ближних своих? Они защищают своё "я", пусть даже справедливо защищают, но в данном случае важно то, что защищают своё "я", только не своими силами защищают (тогда бы они гневались), а призывают для этого других. Получается, что сетование на ближнего своего в принципе ничем не отличается от гнева на ближнего своего, а в Священном Писании сказано: "Гнев человека не творит правды Божией. (Иак.1:20)". Почему не творит? Потому что когда человек в гневе, он не может поступать рассудительно и мудро: гнев застит ему глаза и разум.
Дополнительно - см. комментарии к Флп.4:5.
Иак.5:12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению.
Избранные Христовы, не клянитесь, так как вы теперь не сами себе господа, а принадлежите Господу Иисусу Христу.
Иак.5:14-16 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
Это не правила для исцеления по молитве - это то, что будет способствовать вашей молитве за исцеление.
1. Призовите пресвитеров (старцев, старейшин) церкви и пусть они помолятся, помазавши больного елеем.
2. Прежде чем молиться, больной и молящиеся должны исповедовать свои грехи и злые мысли, какие у них были друг на друга (зависть, обиду), чтобы ваша молитва стала истинно совместной, ибо сказано: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них. (Мф.18:19,20)".
3. Не молитесь в спешке и, тем более, в суете - это признак равнодушия. Молясь, больше сосредоточьтесь на слушании воли Святого Духа, чем на нужде больного.
4. Если кто будет молиться с чувством превосходства, мол, я пресвитер, то его молитва не будет принята Богом.
5. Сказано: "Много может усиленная молитва праведного". Усиление молитвы - это искреннее переживание за больного и пост.
Дополнительно - см. комментарии к Мк.6:12,13.
Иак.5:19,20 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов.
"Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу и покроет множество грехов" - православный богослов А.П. Лопухин дал такой комментарий этому стиху: "Къ кому относится это последнее обещанiе, къ обращенному-ли грешнику или къ обратившему его, получающему великую награду за свое высокое дело? Въ первомъ случае смыслъ тотъ, что "дело обращенiя грешника отъ смерти, подъ которую, конечно, разумеется вечная смерть в духовномъ смысле и, во-вторыхъ, дается основанiе такого спасенiя - покрывается множество греховъ" (Еп. Георгiй). Принимая это объясненiе мы, однако, полагаемъ, что не исключается здесь и мысль о награде самого обратившаго. Въ аналогичномъ разсматриваемому выриженiи Апотола Петра (1Пт.4:8): "любовь покрываетъ множество греховъ" по разъясненiю бл. Феофилакта, мысль та, что "милость къ ближнему делаетъ милостивымъ къ намъ Бога" (см. Мф.6:14,15)".[20]
Итак, обратить ближнего от пути погибели, от ереси и помочь вернуться к послушанию Господу - это, значит, исцелить, а может даже, и спасти его душу от смерти. Как это сделать? Только добрым личным примером, только в терпении и только любя его. Обратить ближнего от пути погибели - это истинное богатство и истинная радость.