"Наконец" - сказав так, далее Апостол завершает учение о том, какими должны быть мужья и жёны, верующие в Иисуса Христа.
Считаю, что в современном переводе Российского Библейского Общества мысль Апостола Петра изложена более ясно: "И в заключение. Пусть будут у вас одинаковые мысли и чувства, братолюбие, сострадание и скромность. Не воздавайте злом за зло и оскорблением за оскорбление, наоборот, воздавайте благословением, потому что вы к этому призваны, и вам в наследие обещано благословение".[25]
Итак, христиане должны быть:
1. Единомысленными - речь здесь идёт не о религиозной доктрине, а о единодушии в жизни, о согласии, дружбе и любви.
2. Сотрадательными - сочувствующими не только словом, но и делом.
3. Братолюбивыми - относиться с любовью к братьям и сёстрам во Христе, да и вообще ко всем людям.
4. Милосердными - то есть, не просто дающими милостыню, а являющую истинную сердечную заботу. Милостыня возвеличивает дающего в его глазах и унижает того, кто принимает её, а милосердие пробуждает в людях доверие.
5. Приветливыми не только устами, но и сердцем.
6. И, наконец, вернее, в первую очередь, не забывающими о своей греховности и о той благодати, которую Господь даровал нам, чтобы не превозноситься перед одними и не угодничать перед другими, а жить так, как жил здесь, на земле, Иисус Христос.
Дополнительно - см. комментарии к Рим.12:9-17.
1Пт.3:15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
Другие признают, что вы истинно уверовали в Иисуса Христа, если увидят, что ваше сердце изменилось настолько, что вы, как само собой разумеющееся принимаете и желаете исполнять Христовы заповеди (не внешнее ваше поведение изменилось, ибо внешнее поведение можно и подделать, особенно религиозникам, а именно сердце). Когда увидят, тогда и они захотят услышать о том, что сделал Иисус Христос в вашей жизни, и поверят вашим словам - они могут принять благую весть или не принять - это их выбор, но слушать вас будут с открытыми ушами и сердцами.
"Имейте добрую совесть". (1Пт.3:16)
1Пт.3:18,19 Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.
"Находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал" - Иисус Христос силой Святого Духа и раньше - ещё до Потопа, проповедовал через Еноха и Ноя грешным людям, но тогда они не захотели слушать Его, и... все погибли: спаслось всего восемь душ. Потом, после Потопа, через пророков силою Святого Духа проповедовал грешникам о покаянии. Потом, при первом Своём пришествии, уже лично проповедовал живым о покаянии, вере и Царствии Божьем, а после крестной смерти, сойдя в преисподнюю, всё той же силой Святого Духа проповедовал душам умерших о спасении верой в Него, как в Спасителя.
Интересно, сколько душ умерших покаялись и уверовали в Иисуса Христа, как Сына Божьего и Спасителя после Его проповеди? Не думаю, что слишком много, ведь они видели перед собой не Господа в славе, а всего лишь душу праведника. Это уже потом, на третий день, после воскресения Иисуса Христа в славе, они поймут, Кто был пред ними, но... Христа уже не будет среди них.
Дополнительно - см. комментарии к 1Пт.4:5,6.
1Пт.3:21 Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа.
"Но обещание Богу доброй совести" - приведу другие варианты перевода этого места Писания:
-- Старославянский перевод: "Но совести благи вопрошенiе у Бога".[26]
-- Современный перевод Нового Завета РБО: "Но обещание данное чистой совестью Богу".[27]
В греческом оригинале слово eperotima переведённое в Синодальном переводе, как обещание, имеет ещё значения "вопрос, запрос, требование, обет". Поэтому с лингвистической точки зрения верным будет и старославянский, и синодальный и современный перевод. По логике же, думаю, что старославянский и современный переводы более точные, потому что, никто из нас не может обещать Богу того, чего по своей греховной природе не имеет - доброй совести.
Хотя, с другой стороны, без доброй совести никто не сможет войти в Божье Царство, поэтому через крещение мы заключаем с Богом завет, одной из граней которого является вопрошение доброй совести и обязательство принять её и впитать в своё сердце через послушание Святому Духу, дабы нисшедшее в виде благодати освящение стало уже нашей доброй совестью.