Итак, на основании Священного Писания считаю доказанным, что крещение Святым духом возможно для каждого из нас, верующих в Иисуса Христа.
Деян.2:43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Слово, переведённое как "страх" в греческом оригинале имеет значения: "страх Божий, благоговение, опасение".
Современный перевод Нового Завета IBS: "Все были полны трепета пред Богом, а через апостолов совершалось много чудес и знамений. (Деян.2:43)".
Деян.2:47 Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Спасти грешника может только Бог, конечно, при желании грешника освободиться от греха.
"Приложить к Церкви" - то есть сделать частью собрания избранных Богом - это тоже дело Бога. Мы - сами по себе - не можем ни спастись, ни стать членами Церкви Божьей. Я над этим стихом Священного Писания раньше почти не задумывался: чего думать, что Бог спасает - это ясно. Но в разговоре со староверами это место Священного Писания всплыло в моей памяти в ответ на их утверждение, что спасает Церковь (и, при этом, они говорили, что именно их церковь спасает, а другие - нет). Их предание учит, что именно Церкви дана власть спасти (или не спасти) душу человека. Спасти через обряды-таинства. После того разговора я решил подробнее исследовать этот стих.
-- Церковно-славянский перевод: "Господь же прилагаше по вся дни церкви спасающыяся".
-- Современный перевод РБО: "И каждый день Господь прибавлял к ним новых спасаемых".
-- Современный перевод IBS: "Господь же ежедневно прибавлял к ним спасаемых".
-- Украинский перевод о. Р. Турконяка: "Господь же додавав щодня тих, що спасалися".
Насколько можно судить, просмотрев разные переводы, здесь сказано, что Бог спасал грешников и уже спасённых прилагал к собранию (Церкви) - другого истолкования нет.
Деян.3:6 Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
Во имя Иисуса Христа, пришедшего во плоти (из Назарета), Святой Дух явил дар исцеления. Этот дар исцеления был явлен по вере Петра, а не больного. Больному же, как и всем, кто видел это чудо, исцеление было, как знак истинности свидетельства Петра об Иисусе.
На что ещё хочу обратить ваше внимание: не Петр и Иоанн проявили инициативу в общении с тем хромым человеком, он первый обратился к ним за милостыней (Деян.3:3). Под милостыней, естественно, изначально он понимал всего лишь мелкую монетку, и для него было неожиданной радостью, что Бог может явить гораздо больше, чем он просит - может явить освобождение от уз болезни и связанного с ней позора.
Деян.3:9,10 И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним.
Сказанные в Синодальном переводе слова: "ужас" и "изумление", не в полной мере отражают действие Святого Духа, оказанное на людей, видевших чудо исцеления. В греческом оригинале Апостол Лука уточняет, что силой Святого Духа в тот момент были исполнены не только непосредственные участники этого чуда, но и свидетели его. Люди, видевшие чудо, исполнившись Святого Духа были буквально потрясены неведомым им до того духовным переживанием и вошли в состояние исступления, подобного тому, что пережил Апостол Пётр перед своим видением полотна, спускавшегося с неба (Деян.11:5).
Деян.3:19,20 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа.
Пережив действие Духа Святого на свои сердца, люди были готовы слушать и слышать благую весть. "Покайтесь, чтобы пришёл Иисус Христос, отвергнутый вами", - с призывом к покаянию Апостол Пётр обратился не только к слушавшим его, а ко всему народу Израиля (братия, вы, как и начальники ваши (Деян.3:17)).
В конце времен, когда Израиль - народ Божий, отвергнет Антихриста, евреи действительно вспомнят об Иисусе Христе и покаются пред Ним. Тогда произойдёт второе пришествие Господа Иисуса Христа. Второе пришествие, для того, чтобы Церковь вознести на Небеса и для того, чтобы установить на земле Тысячелетнее Царство Израиля.