Кроме знака заключения завета с Богом, водное крещение несёт в себе ещё и духовный прообраз - это сообразование тому умиранию во плоти и тому воскресению, которое уже совершил Иисус Христос. И хотя здесь, на земле, при крещении, верующие лишь символически становятся причастниками смерти и воскресения, они делают это, чтобы после реальной смерти в своё время - при втором пришествии Иисуса Христа - реально воскреснуть. Поэтому уже здесь и сейчас, каждый, кто через водное крещение вступает в завет с Господом, должен жить по-новому - по Христу. Григорий Богослов учил: "Под силою крещения разуметь должно завет с Богом о вступлении в другую жизнь".
И наконец, вопрос, о котором верующие разных христианских деноминаций почему то спорят в первую очередь и больше всего, хотя, поверьте, для Господа он самый малозначащий: где и как исполнять обряд водного крещения?
В Дидахе: учении Господа, переданном через Апостолов, так сказано об этом: "А что касается крещения, крестите так: преподав наперед всё это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в тёплой. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня".[28]
Получается, что во времена Апостольской Церкви было неважно, где и как крестить: есть река - крестите в реке, есть озеро или пруд - крестите там, а если ничего рядом нет - крестите обливанием из чаши.
Согласитесь, никто из нас не знает, что будет с ним завтра; может он умрёт, поэтому лучше быть крещёным (пусть даже обливанием), чем умереть без крещения. Глупо умереть некрещёным не потому, что не уверовал в Иисуса Христа, а потому что в данном месте или в данное время не оказалось рядом реки и священнослужителя. Кстати, в Православной Церкви крестить имеют право не только священнослужители, но любые верующие, лишь бы сам крещаемый веровал в Господа Христа Иисуса. Потом, когда будет время и возможность участвовать в Евхаристии, священник совершит обряд елеепомазания и всё - можете причащаться.
Продолжение учения о завете, заключаемом через водное крещение - см. комментарии к 1Пт.4:1,2.
4 гл. Когда труднее всего вести себя, как велит Господь, тогда это нужнее всего
1Пт.4:1,2 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестаёт грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
Если вы решились пойти путём жертвы за Истину и вступили в завет с Господом Богом через водное крещение, то знайте, что поступки праведности и жертвы во имя Христа вам придётся совершать всю жизнь (здесь не как в мире: совершил подвиг и получаешь награду). Вы не должны, да уже и не сможете жить по-старому, а если кто вернётся к старому, тот станет отступником - не только здесь, на земле, но и в вечности будет без Бога. Господь Бог не шутил, когда Сын умирал на кресте, и сейчас не шутит, когда заключает с нами завет, поэтому и нам нельзя несерьезно относиться к завету с Ним.
Итак, вы должны поступать так, как поступил бы в вашей ситуации Иисус Христос. А если у кого нет сил и мудрости - просите у Господа Бога, и дастся вам по вере вашей и по искренности сердца вашего.
Дополнительно - см. комментарии к 1Пт.2:21.
1Пт.4:3,4 Вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой... почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
Если вы являетесь рождённым Свыше христианином, то мир сей не будет понимать ни ваших ценностей, ни ваших целей, поэтому, рано или поздно, но обязательно мир возненавидит вас. Возненавидит за то, что вы любите Бога, которого люди мира сего боятся - боятся так же, как убоялся Адам, когда согрешил против Него.
1Пт.4:5,6 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мёртвых. Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.
"Живые" - здесь имеются в виду люди, жившие в то время, когда Апостол Пётр писал послание, а сейчас - живущие в наше время. "Мёртвые" - Апостол подразумевал тех, кто умер до первого пришествия Иисуса Христа, до сошествия Святого Духа на Церковь.