2Пт.3:10 Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Здесь речь Апостол ведёт речь не о втором пришествии Иисуса Христа, а о Конце Света.
"Небеса с шумом прейдут" - своим человеческим умом мы не то, что представить, каким образом произойдёт это событие: бескрайняя вселенная вдруг в рёве, грохоте и свисте исчезнет (именно такое значение имеет в древнегреческом оригинале слово, переведённое, как "прейдут"), а даже просто поверить в это не можем. Мы можем вообразить в своей фантазии некоторые условные приближения, такие, например, что в определённый момент Солнце и всё другие звёзды взорвутся, как взрываются сверхновые звёзды - неимоверно яркой вспышкой, которая охватит своим огнём не только Землю и другие планеты Солнечной системы, а всю нашу галактику Млечный путь, и все другие галактики. Но даже при самых ярких взрывах сверхновых звёзд материя не исчезает - просто часть вещества вселенной превращается в энергию этой же вселенной. Но Апостол Пётр здесь пророчески возвестил нам, что придёт конец Света не в гипотетическом понимании этого слова, а в прямом, и мы должны принять на веру его слова, что этот мир не вечен, и наступит момент, когда его не будет.
Что же тогда останется, если всё сгорит и ничего не останется - ни праха, ни пепла, ни дыма? Останется только то, что нетленно: останутся Ангелы и бесы, останутся души человеков, а ещё... останется память человеческая и ответственность за содеянное, и ответ перед Судом Божьим.
Дополнительно - см. комментарии к Ис.34:2-10; Отк.20:11;21:1.
2Пт.3:15,16 И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
Нельзя извращать духа Священного Писания, даже если в его написанном слове есть места, которые можно понимать двояко или истолковывать в пользу своего заблуждения. Извращение Духа никого не оправдает пред Богом.
Во время первого пришествия Иисуса Христа фарисеи пытались подходить к слову Священного Писания так, как сейчас некоторые мошенники подходят к уголовному кодексу: они занимаются казуистикой, ища, как обыграть слово закона в свою пользу. Христос тогда осудил фарисеев и книжников, назвав их лицемерами и слугами отца лжи, сатаны, - так же Он осудит и вас, если вы будете поступать не по совести.
2Пт.3:17 Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сём, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения.
Апостол не просто предсказал, предостерёг нас, что будут лжеучителя, предлагающие иной, легкий путь в Царство Божье.
Не верьте им! И не будьте самоуверенными, думая, что если вы знаете истину, то вас не смогут обмануть, а убегайте от таких учителей и пастырей, убегайте от их льстивых, приятных для уха и для гордыни слов. Слово "влечение" означает, что это так доступно и приятно, что "аж само в рот лезет". Прилагайте усилия над собой, чтобы не отпасть от истины, проявляйте верность и стойкость в борьбе за истину!
2Пт.3:18 Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Завершил Апостол Пётр свое послание тем же напутствием, каким и начал: "Возрастайте в благодати и познании Господа!"
- - - - -
ИЗУЧАЕМ ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
ВВЕДЕНИЕ
Какой Он, истинный Бог? Познайте Его! Послание написано для верующих - для тех, кто уже рождён Свыше и имеет помазание Святого Духа, имеет опыт личного водительства Божьего. "Цените дарованную вам возможность общения в духе и водительство Божие, ибо через это познаете истину и обретёте жизнь вечную!" - наставляет нас Апостол Иоанн.
Богослов Александр Павлович Лопухин, исследуя, кому принадлежит авторство послания, написал: "Первое соборное посланiе Св. Апостола и Евангелиста Iоанна Богослова не имеетъ имени писателя ни въ заглавiи, ни въ тексте, лишь в первых стихах посланiя писатель непрямо даетъ знать о себе, какъ свидетель и очевидецъ событiй земной жизни Господа Iисуса Христа. Темъ не менее мысль о происхожденiи посланiя отъ пера Апостола и Евангелиста Iоанна Богослова составляет твердое убежденiе Церкви... по свидетельству Евсевiя (263-340 гг.), "изъ посланiй Iоанна, кроме Евангелiя, какъ нынешнiе, так и древнiе христiане признаютъ, безъ всякихъ споровъ, и первое его посланiе"... Папiй Iеропильскiй (70-155 гг.), по свидетельству Евсевiя, пользовался и первымъ посланiемъ Iоанновымъ, какъ и первымъ посланiемъ Ап. Петра. И св. Ириней Лионскiй (130-202 гг.), по свидетельству Евсевiя же, въ своемъ сочиненiи "Противъ ересей" приводитъ много свидетельствъ изъ первого посланiя Ап. Iоанна. Свидетельство этихъ древнихъ мужей, примыкающихъ по времени прямо къ апостольскому веку, особенно важно, подтверждая изначальность веры Церкви въ каноническое достоинство посланiя.